הדר

הרואה אתרוג בחלום הדור הוא לפני קונו, שנאמר פרי עץ הדר כפות תמרים.

הדרת פנים זקן...

...דרבנן סברי מקשינן לולב לאתרוג, מה אתרוג בעי הדר אף לולב בעי הדר, ור' יהודה סבר לא מקשינן לולב לאתרוג אבל באתרוג דברי הכל הדר בעינן...

תנו רבנן פרי עץ הדר, עץ שטעם עצו ופריו שוה, הוי אומר זה אתרוג... ר' אבהו אמר אל תקרי הדר אלא דבר שדר באילנו משנה לשנה, בן עזאי אומר אל תקרי הדר אלא אידור שכן בלשון יוני קורין למים אידור, ואיזו היא שגדל על כל מים הוי אומר זה אתרוג.

יכול יעמוד מפניו ממקום רחוק, תלמוד לומר תקום והדרת, לא אמרתי קימה אלא במקום שיש הידור, יכול יהדרנו בממון, תלמוד לומר תקום והדרת, מה קימה שאין בה חסרון כיס אף הידור שאין בו חסרון כיס, יכול יעמוד מפניו מבית הכסא ומבית המרחץ, תלמוד לומר תקום והדרת, לא אמרתי קימה אלא מקום שיש הידור.

תנא איזוהי קימה שיש בה הידור הוי אומר זה ד' אמות...

אמר ר' זירא בהידור מצוה עד שליש במצוה...

...שאני ר' יוחנן דהדרת פנים (זקן) לא הויא ליה.

...בהדרא דאורייתא את מתרוממא...

תני ר' שמעון בן יוחי מפני מה אמרו כל החטאות והאשמות שבתורה אין טעונין נסכים, שלא יהא קרבנו של חוטא נראה מהודר.

...אבל הקב"ה אינו כן, אלא הוא לבדו ברא את העולם... הוא לבדו מתהדר בעולמו...

...בהדרי קדש, מהדרו של עולם הקדשתיך...

ותאמר אל העבד וגו' ר' חייא אמר ראתה (רבקה את יצחק) אותו הדור ותוהא מפניו.

...שכיון שקבלו התורה הלבישם הקב"ה מזיו הדרו, ומה היה הלבוש ר' יוחנן אומר עטרות הלבישן, ורשב"י אומר כלי זיין נתן להם והשם הגדול חקוק עליו...

...ואת אמר והקטיר הכהן את הכל המזבחה, וכל כך למה, אלא כדי שיהא המזבח מהודר בקרבנו של עני.

פרי עץ הדר, תני ר' חייא עץ שטעם עצו ופריו שוה זה אתרוג. בן עזאי אמר הדר באילנו משנה לשנה, תרגום עקילס הגר הדר שהוא דר על המים.

דבר אחר פרי עץ הדר זה הקב"ה שכתוב בו הוד והדר לבשת... זה אברהם שהדרו הקב"ה בשיבה טובה... דבר אחר זו שרה שהידרה הקב"ה בשיבה טובה... דבר אחר זה סנהדרי גדולה של ישראל שהידרה הקב"ה בשיבה טובה, שנאמר מפני שיבה תקום... דבר אחר אלו ישראל מה אתרוג זה יש בו טעם ויש בו ריח, כך ישראל יש בהם בני אדם שיש בהם תורה ויש בהם מעשים טובים...

לבושו של הקב"ה הוד והדר, שנאמר (תהלים ק"ד) הוד והדר לבשת, ונתנו למשיח, שנאמר (שם כ"א) הוד והדר תשוה עליו.

ואי זה הידור (של זקן), שלא יעמוד במקומו ולא ישב במקומו ולא יהא סותר את דבריו, וכשהוא שואל הלכה שואל ביראה, ולא יקפוץ להשיב ולא יהא נכנס בתוך דבריו...

מה השדים הללו הודה והדרה של אשה, כך משה ואהרן הודן והדרן של ישראל.

כל הדרה זה הקב"ה, שנאמר (תהלים ק"ד) הוד והדר לבשת, דבר אחר כל הדרה זו סנהדרין, דכתיב (משלי ל"א) עוז והדר לבושה, דבר אחר כל הדרה אלו תלמידי חכמים, דכתיב (ויקרא י"ט) מפני שיבה תקום והדרת פני זקן, דבר אחר אלו המשמרות, דכתיב (דה"ב ב') ומהללים להדרת קדש, דבר אחר כל הדרה אלו התינוקות...

הוד והדר לבשת מהודך והדרך הלבשת לראשו של אברהם שנתת לו הדרת זקנה, שנאמר ואברהם זקן.

הדר אלקים בני אדם, הדר בני אדם כסותן, הדר תורה חכמה, הדר זקנה שיבה, הדר בחורים יראת חטא, הדר עם הארץ מארה...

יראה אל עבדיך פעלך והדרך וגו', אין הדר אלא זקנה, שנאמר תפארת בחורים כחם והדר זקנים שיבה. דבר אחר והדרך זה תכלת שבציצית שישראל מתכסין בו.

הוד והדר לבשת, בשר ודם אם גבור אינו נאה, ואם נאה אינו גבור, והקב"ה אינו כן, אלא יש בו שני דברים הללו והוא נאה בהם, ההוד וההדר, ונתן את ההוד למשה, שנאמר ונתת מהודך עליו, ונתן את ההדר ליהושע, שנאמר בכור שורו הדר לו... אמר הקב"ה לעתיד לבא אני נותן שניהם למשיח, שנאמר כי תקדמנו ברכות טוב, מה כתיב אחריו גדול כבודו בישועתך הוד והדר תשוה עליו, ולא למלך המשיח בלבד הוא נותן אלא לכל מי שהוא יגע בתורה, שנאמר גדולים מעשה ה', ואין מעשה ה' אלא הלוחות, מהו שכרו, הוד והדר פעלו. (שם קד, תתסב.

עץ הדר - משובח.

בהדרת - הדר הוא הכבוד.

הוד והדר לבשת - ארז"ל י' לבושין לבש הקב"ה כשברא העולם, ענינם שברא כסא הכבוד כמסך בין גדולתו והעולם השפל, והוא אור עב מהעליון, ועדיין לא הספיק וברא המלאכים, שב' עולמות אלו נקראים לחכמי האמת עולם דבריאה ויצירה, והם כלבושים לאלקות ומסכים, והראשון הנעלם קרא הוד, ושהוא ענין התפשטות השפע, והב' המתגלה יותר לנבראים קרא הדר... או גדלת מאד - ענין צמצום הנקודה כלפי מעלה לא להעדר גדולה יחשב, ואדרבא גדלת מאד, הוד - התפשטות הקדושה העליונה, והדר - בהיקת ההוד מהוד והלאה עד סוף י' עולמות. ובבריאת העולם עשה מהוד והדר לבוש א', ואם כן נתעלה ההדר ונצטרף להוד העליון שלא עלה ונצטמצם ממקומו.

ההבדל בין הדר ובין הוד הוא, שהדר בא על היופי החיצוני המתגלה למראה עינים בצבי יפיו והדרו, ומיוחד לכל דבר שבו נהדר במינו מסבות חיצוניות. ובאדם הדרו הוא עושר חיל זקנה וכדומה, שבהם יתהדר לפני רואיו. "עץ הדר" הדר העץ הוא פירותיו... וכמו שאמרו ז"ל שניתן ההדר ליהושע, הוא ההדר החיצוני המתגלה לאחרים קשת וחרב מלחמה וחיל...

מהודך - הוד הוא יופי פנימי והדר החיצוני.

בהדרת קדש - הדר הוא שאינו צריך לעוזרים.

הוד והדר לבשת - התגלות הספירות והאורות העליונים, והוד פנימי מהדר...

מהודך - הוד הוא גדולת האישיות, והדר גדולת העצמה שבהופעת האישיות.