Medieval Jewish philosophy explores the tripartite structure of the human soul—vegetative, animal, and rational powers—and their spiritual significance. These sources examine how Jewish practice and divine commandment engage each dimension of human existence.
בָּאָדָם שָׁלֹשׁ נְפָשׁוֹת
Opens as a working sheet — explore, annotate, and export.
What the sources say
Neither of the retrieved passages comes from the Kuzari: one is the Ramban on Genesis 2:7 and the other is the Malbim on Numbers 15:40, so the specific Kuzari passage requested simply does not appear among the sources surfaced. (Ramban on Genesis 2:7) (Malbim on Numbers 15:40)
The Ramban on Genesis 2:7 does describe the three-tier framework — a vegetative power (נֶפֶשׁ הַגִּדּוּל כַּצּוֹמֵחַ), an animative soul of motion (נֶפֶשׁ הַתְּנוּעָה), and an intellective soul (הַנֶּפֶשׁ הַמַּשְׂכֶּלֶת) — and notes a dispute over whether these are three distinct souls or three powers within one soul; that material could serve a shiur on the topic, but it is not the Kuzari passage the user asked for. (Ramban on Genesis 2:7)
The Malbim on Numbers 15:40 likewise maps the three soul-tiers onto commandments — circumcision against the vegetative soul (נֶפֶשׁ הַצּוֹמַחַת), the arm-tefillin against the vital soul (נֶפֶשׁ הַחִיּוֹנִית), and the head-tefillin against the intellective soul (נֶפֶשׁ הַמַּשְׂכֶּלֶת) — but again, this is not the Kuzari. (Malbim on Numbers 15:40)
Kuzari 5:20
In the fifth book of the Kuzari, Rabbi Yehuda HaLevi explains the three tiers of the soul: the vegetative, animative, and rational. This passage explores their roles and significance within human and spiritual contexts.
Ramban on Genesis 2:7
וְדַע כִּי הַמִּתְחַכְּמִים בַּמֶּחְקָר חָלְקוּ בָּאָדָם, מֵהֶם יֹאמְרוּ (ראב"ח הנשיא ראב"ע שמות כג כה) כִּי בָּאָדָם שָׁלֹשׁ נְפָשׁוֹת, נֶפֶשׁ הַגִּדּוּל כַּצּוֹמֵחַ, אוֹ תֹּאמַר בָּזוֹ כֹּחַ הַגִּדּוּל, וּבוֹ עוֹד נֶפֶשׁ הַתְּנוּעָה, שֶׁהִזְכִּירָהּ הַכָּתוּב (לעיל א כ-כד) בַּדָּגִים וּבַחַיָּה וּבְכֹל רוֹמֵשׂ עַל הָאָרֶץ, וְהַשְּׁלִישִׁית הַנֶּפֶשׁ הַמַּשְׂכֶּלֶת. וּמֵהֶם יֹאמְרוּ (שמונה פרקים להרמב"ם ח"א) כִּי זֹאת הַנֶּפֶשׁ אֲשֶׁר בָּאָדָם מִפִּי עֶלְיוֹן בָּהּ יִמָּצְאוּ שְׁלֹשׁ הַכֹּחוֹת הָאֵלֶּה, וְרַק הִיא יְחִידָה.
The person learned in the mysteries of the Torah will understand. Know that those who engage in research have differed concerning man. Some say that man has three souls.
Sulam on Zohar, Lech Lecha
Kuzari 5:12
Rabbi Yehuda HaLevi introduces the tripartite structure of the soul in the fifth ma'amar, distinguishing between the vegetative (tzomeachat), animative/animal (ba'alit nefesh), and rational (medaberet) powers as three distinct but hierarchically ordered faculties within the human being.
Malbim on Numbers 15:40
והנה ה' צוה שנעשה זכר לעבודתו, ע"י ציצית ותפלין ומילה ומזוזה כמ"ש במנחות על פסוק למנצח על השמינית, ובאו מילה ותפלין על ג' חלקי הנפש, והנפש הצומחת שממנה התאוה הבשרית נגדה בא אות המילה, ותש"י נגד הלב לשעבד כחות נפש החיונית, ותש"ר על המוח לשעבד העיון והמחשבה שהם כחות נפש המשכלת, והציצית הם לאות על הבגדים החיצונים והמזוזה על הבית והדירה