Source 4 · Acharonim
VerifiedMishnah Berurah
משנה ברורה תצ״ד:א׳
Mishnah Berurah 494:1
The Mishnah Berurah explains at length why Shavuot is uniquely different from other Yamim Tovim regarding early Maariv: the 49-day Omer count must be 'temimot' — complete — and starting Shavuot before nightfall would retroactively invalidate the 49th day count, making it incomplete.
{א} ביום נ' לספירת העומר וכו' - ומאחרין להתפלל ערבית בכניסת שבועות בצאת הכוכבים כדי שיהיו ימי הספירה מ"ט יום תמימות.
Delay praying maariv because shavous starts at tzaits ha cocavim, and this is done in order to make sure the 49th day of the omer was yesterday.
Why it matters — This is the most widely cited modern halakhic discussion of why early Maariv is prohibited on Shavuot night specifically.
Source 5 · Acharonim
VerifiedMagen Avraham
מגן אברהם תצ״ד:א׳
Magen Avraham 494:1
The Magen Avraham discusses the unique status of Shavuot night and reiterates that because we must complete the full 49-day Omer count, it is impossible to accept Shavuot early as we would with other Yom Tov days.
וא"כ מנהגנו הוא על פי הרמב"ם ומ"ש בי"ד כר' יוסי היינו לחומרא ומה שקשה עוד דהתורה ניתנה ביום נ"א לספיר' דהא יצאו ממצרים ביום ה' והתורה ניתנה בשבת כבר תי' הי"מ דבא לרמוז לנו י"ט שני של גליות ואפשר דהיינו דקאמר יום א' הוסיף משה מדעתו ואין כאן מקומו, בליל שבועות אין מקדשין של הכוס עד צ"ה דכתיב תמימות תהיינה (ע"ה ומ"ב):
Do we not conclude like R.
Why it matters — An important Acharon who elaborates on the reason behind delaying Maariv on Shavuot, reinforcing the practical ruling.
Source 6 · Acharonim
VerifiedShulchan Arukh
שולחן ערוך, אורח חיים תצ״ד:א׳
Shulchan Arukh, Orach Chayim 494:1
The Shulchan Arukh rules that we do not daven Maariv on Shavuot night until nightfall (tzet hakochavim), and we must wait until the night is fully dark — unlike other Yom Tov nights — because we need to count 50 complete days of the Omer before Shavuot begins.
ביום חמשים לספירת העומר הוא חג שבועות וסדר התפלה כמו ביום טוב של פסח אלא שאומרים את יום חג השבועות הזה זמן מתן תורתינו וגומרים ההלל ומוציאין שני ספרים וקורין בראשון חמשה מבחודש השלישי עד סוף הסדר ומפטיר קורא בשני וביום הבכורים ומפטיר במרכבה דיחזקאל ומסיים בפסוק ותשאני רוח:
As Haftorah we read the chariot of Ezekiel, and end with the verse "and the wind took me up."
Why it matters — This is the primary halakhic source prohibiting early Maariv on Shavuot night, derived from the requirement of temimot (complete days) in the Omer count.
Source 7 · Acharonim
VerifiedMishnah Berurah — Omer Count and Temimot
משנה ברורה תפ״ט:כ״ח
Mishnah Berurah 489:28
In his discussion of counting the Omer at night, the Mishnah Berurah stresses the importance of counting the 49th day specifically after nightfall in order to fulfill the 'temimot' requirement, linking this directly to the readiness for Shavuot.
Why it matters — Provides the practical companion ruling: the 49th night's Omer count must also be done after nightfall, which reinforces why Shavuot Maariv cannot precede nightfall.