Sources addressing the halachic distinctions between food left on a heat source before Shabbat versus food returned to heat during Shabbat, including positions from classical authorities on whether fully cooked food may remain on an uncovered stove.
יש ענין שהיה וענין חזרה
Opens as a working sheet — explore, annotate, and export.
Shevet HaLevi 10:68
Rav Shmuel Wosner discusses Shabbos food-warming practice in a responsum relevant to electric hotplates and blech-style setups, addressing the halakhic safeguards and practical permissibility.
Shevet HaLevi is not freely available in text. This PDF surfaced in our research. Please use the feedback buttons below to help us improve.
Shevet HaLevi 1:91
This responsum is part of Rav Wosner's broader treatment of Shabbos cooking and keeping food warm, and is relevant to evaluating whether a blech or hotplate counts as a valid heat barrier.
Shevet HaLevi is not freely available in text. This PDF surfaced in our research. Please use the feedback buttons below to help us improve.
משנה ברורה רנ״ג — ד"ה הנה מפני שהסימן הזה רבו פארותיו
Mishnah Berurah 253:1
The passage explains two distinct halachic scenarios regarding leaving food on a stove on Shabbat—leaving it there from before Shabbat (called "she'haya") versus removing it before Shabbat and then returning it during Shabbat (called "chazara")—and presents a dispute between Chanania and the Sages regarding whether fully cooked food may remain on an uncovered stove, versus the positions of the Rif, Rambam, and Tosafot on these matters as codified in the Shulchan Aruch.
הנה מפני שהסימן הזה רבו פארותיו וכדי שלא יבלבל עיני הקורא בו אמרתי להעתיק מספר מחצית השקל פתיחה קטנה אליה מעיקרי הדינים שלה כדי שירוץ הקורא בו. דע שיש ענין שהיה וענין חזרה. שהיה מקרי שנותן תבשיל מע"ש ע"ג כירה לא דרך הטמנה ומניחו עומד ע"ג כירה ובשבת נוטל מהכירה. וחזרה מקרי כשהניחם מע"ש ע"ג כירה ובשבת נוטלו מהכירה ורוצה להחזירה שנית ע"ג כירה [זהו עיקר דין חזרה לכו"ע אבל יש עוד ענין חזרה שנוטלו מע"ש סמוך לחשיכה ומחזירו כמבואר בס"ב בהג"ה] ופליגי חנניה ורבנן דחנניה ס"ל אם התבשיל כבר נתבשל כמאכל בן דרוסאי הוא כחצי בישול [וי"א כשליש בישול] מותר להשהותה ע"ג כירה אפילו אם אינה גרופה מן הגחלים ואינה קטומה [היינו שמכוסה הגחלים באפר] וחכמים ס"ל דאסור אם אינה גרופה וקטומה אא"כ נתבשל כל צרכו ומצטמק ורע לו. ובריש פרק כירה תנן כירה שהסיקוה וכו' בגפת ובעצים לא יתן עד שיגרוף או עד שיתן את האפר ומבעי להש"ס האי לא יתן דתנן ר"ל לא ישהה אלא אם כן גרוף וקטום ואתיא כרבנן דחנניה או לא יתן ר"ל לא יחזיר אבל שהיה מותרת אפילו אינו גרוף וקטום ואתיא כחנניה ולא איפשיטא האי בעיא. ופסקו הרי"ף והרמב"ם והעומדים בשיטתם לשהות תנן וכרבנן דחנניה דאפילו לשהות בעינן ע"ג גרופה וקטומה. והתוספות פסקו להחזיר תנן אבל לשהות מותר אפילו על אינה גרופה משנתבשל כמאכל בן דרוסאי וכחנניה. והן השתי דעות שהובאו בשו"ע בסימן זה דעה א' היא דעת הרי"ף והרמב"ם והי"א שמביא המחבר בסוף ס"א הוא דעת רש"י ותוספות הנ"ל זהו מה שבארנו בקצרה ומעתה נבוא לבאר את דברי השו"ע בעז"ה: