Source 4 · Modern
VerifiedEin Aya, Shabbat 9:73
Ein Aya, Shabbat 9:73
When spiritual darkness overtakes a soul after it has experienced clear spiritual light, the clouded concepts that deepen the darkness are not different notions but those very same elevated and luminous concepts themselves—which during times of receptiveness shine brilliantly before the person—yet during decline and descent they transform into terrifying shadows, and the holy content itself becomes profaned and loses its radiance; the exceptional capacity that once elevated becomes the very force that negates and darkens, until it is illuminated by the supreme healing light that cures all afflictions of person and world—the light of repentance that stands beyond our wall.
כשהמחשכים מתגברים אחרי שהופעה אורה רוחנית בהירה בנשמה, התוכנים המערפלים ומוסיפים חשכה אינם מושגים אחרים כ"א אותם המושגים עצמם העליונים והבהירים שבעת הכושר, שהאדם מוכן ומותאם אליהם, הרי הם משחקים לפניו בבהירותם ועז אורם בכבודם וקדשם, - בעת הדלדול והירידה הרי הם מתהפכים לפניו לצלמי בלהות, ו(ה)תוכן הקודש בעצמו מתחלל, ומהות הזיו נטל ממנו. בחורב טענו, בחורב העמדו על מרום הפסגה של אנושיות עליונה, שחברה אנושית טבעית כבר לא היתה ראויה לסמנה, "אני אמרתי אלהים אתם ובני עליון כולכם", ובחורב פרקו, זה היתרון - המרומם בעצמו - הוא הוא הגורם את הפריקה, את ריקניות חיי האור, התום והקודש העליון. הכשרון המופלא מתהפך בעצמו לכח שולל מאפס ומחשיך, עד אשר יואר באור המרפא העליון הכולל רפאות כל התחלואים אשר לאדם ואשר לעולם, אור התשובה העומד אחר כתלנו.
Source 5 · Modern
VerifiedEin Aya, Shabbat 2:10
Ein Aya, Shabbat 2:10
Elegy expresses spiritual sorrow in response to spiritual losses, while fasting expresses physical sorrow that indicates material deficiencies; when Israel rises, both forms of success will serve the singular purpose of the world's unity, with all spiritual completions achieving their perfection and all material completions achieving theirs.
ההספד הוא צער נפשי פונה לעומת הפסדים רוחניים, התענית הוא צער גופני מורה על חסרונות חומריים. בהרמתן של ישראל יתאימו שתי ההצלחות להיות משמשות לתכלית אחת של יחידו של עולם ב"ה, ההשלמות הרוחניות כולן עם כל הודן וההשלמות החומריות עם כל שבען.
Source 6 · Modern
VerifiedEin Aya, Shabbat 9:75
Ein Aya, Shabbat 9:75
Israel's essential inner nature is the divine light within their souls—eternal joy and inner sanctity from the vision of the holy of holies—and this constitutes their salvation; although this natural content may be obscured from them temporarily by waves of suffering and trials, when all the learnings and feelings of history are ultimately gathered at the end of days, they will restore Israel's nature and extend to them the light of repentance.
והנה העצמיות הטבעית הפנימית של ישראל הרי היא אור ד' אשר בנשמתם, שמחת עולמים, עדנת קודש הפנימית מאור חזיון קודש קדשים של זיו אור עליון, והופעת השלמות העליונה האלהית במעמקי יאוריה - היא היא תוכן חסנם וישעם. אין ספק לפי זה שהתוכן הטבעי לנו אי אפשר שיאסף לעד, הוא רק נעלם מאתנו והמון הגלים אשר עוברים על ראשינו, הפגעים והתלאות, הלימודים מתולדות הזמנים והופעות ההרגשות בריבויין, כשיקבצו באחרית הימים, הם ישיבו לנו את טבעיותנו, יושיטו לנו את אור התשובה.
Source 7 · Modern
VerifiedEin Aya, Berakhot 5:40
Ein Aya, Berakhot 5:40
Since God's power is infinite and without limit, all evils—even those resulting from human choice—are not necessitated by the nature of matter itself, but rather matter was created intentionally capable of these deficiencies in order to bring about the great good that emerges specifically through these great deficiencies, and therefore God acknowledged that no deficiency occurs by necessity but by design, from which it follows that it is also within God's power to repair this deficiency of choice once the benefit of that deficiency in directing choice toward good has been realized.
אבל כיון שבאמת אין כל גבול ליכולתו ית' הבלתי בעל תכלית, א"כ כל הרעות אפי' מה שנעשה בבחירה, אין לנו ליחסם מצד הכרח טבע החיוב של החומר כ"א שכך נוצר החומר בכונה שיהי' עלול לאלה החסרונות, בשביל להוציא הטוב הגדול הנמצא דווקא ע"י סבת החסרונות הגדולות הללו וזהו מכוון שחזר הקב"ה והודה לאלי', שלא נעשה כל חסרון מצד הכרח כ"א בכונה וממילא נצמח מזה שיש ג"כ בחק יכולתו ית' גם לתקן זה החסרון של הבחירה בעת שיגיע הענין שיצא התועלת בהכריע את הבחירה לצד הטוב.
Source 8 · Modern
VerifiedEin Aya, Berakhot 9:252
Ein Aya, Berakhot 9:252
Exile is likened to night and redemption to day, with a twilight passage between them that begins at dawn and progressively grows brighter; the sages compared Israel's salvation to dawn that gradually brightens, and as the nation's general forces weaken from suffering and sorrow, their awakening represents a great principle (shell preceding fruit, as in the world's creation from darkness to light). In the footsteps of Mashiach, those who first intensely feel the heaviness of exile and the bitterness of its darkness—a sensitivity the nation did not possess before this period arrived—initially rise to establish vision but stumble, seeking counsel to lighten exile's burden, sometimes through denial of Torah and mitzvot and rejection of Israel's name, splendor, and identity, yet ultimately divine salvation and the living God's teaching within them will be exalted at dawn.
הגלות הנדמה ללילה והגאולה שנמשלה ליום ביניהם יש מעבר, מתחלת בעמוד השחר ואח"כ הולכת לאור. וכבר משלו חכמים ז"ל תשועתן של ישראל לשחר שהולכת ומאירה קמעא קמעא. הכחות הכלליים הלאומיים נחלשו מעוצר רעה ויגון, הנה בהתנער כח העם זה הוא כלל גדול, קליפה קדמה לפרי, עזי מסגי בריש עדרא, וברייתו של עולם מעיקרא חשוכא והדר נהורא. ההתרגשות הבאה בעקבא דמשיחא, מהראשונים המתחילים להרגיש ביותר כובד הגלות ומרירות חשכתו, מה שלא ניתנה הרגשה כזאת בכללות העם בטרם באה מועד לעקבא דמשיחא, נמצאים בתחילה המתנשאים להעמיד חזון ונכשלים, מבקשים עצות להקל עול הגלות וסבלו, גם בתת כופר של פריקת עול תורה ומצות, של שם ישראל אורו והודו, ישועת ד' אשר תשגבהו ותורת אל חי אשר בקרבו, בעמוד השחר.
Source 9 · Modern
VerifiedEin Aya, Berakhot 1:103
Ein Aya, Berakhot 1:103
Repentance consists of two elements: restoring one's good feelings whose boundaries have been breached, and for this purpose abstinence from material pleasures and worldly ways is beneficial so that one may contemplate the ways of ethics and service to discipline oneself in love and fear of God; therefore repentance is completed specifically through eating and drinking and participation in material pursuits, yet all of this should be as Torah and commandment, and thus one who eats and drinks on the ninth of Tishrei is regarded by Scripture as if he fasted on both the ninth and tenth, since through this one also elevates the repentance of the tenth.
תוכן התשובה הוא בשני ענינים : להשיב את אבידת רגשותיו הטובות שנפרצו גדריהם, ולזאת תועיל הפרישות מההנאות החומריות ודרכי העולם, שיתבונן בדרכי המוסר והעבורה לייסר נפשו באהבת השם ית' ויראתו. ע"כ תגמר תשובתו דוקא ע"י אכילה ושתיה והשתתפות בעסקי חומריות, ועם כל זה תהיה הכל כתורה וכמצוה על כן כל האוכל ושותה בתשיעי מעלה עליו הכתוב כאילו התענה תשיעי ועשירי, שבזה הוא מרומם ג"כ את תשובתו שבעשירי.
Source 10 · Modern
VerifiedOrot, Lights from Darkness, Israel and its Rebirth 1
אורות, אורות מאופל, ישראל ותחיתו א׳
Orot, Lights from Darkness, Israel and its Rebirth 1
Rav Kook presents national suffering within the arc of Israel's renewal and rebirth. This is directly relevant to Tisha B'Av as a night of mourning that points toward restoration.
והאמת העליונה הזאת היא מקוממת את כל היקום, כל יציר נברא ממנה חי, הכל מכחה ישתלם, כל הנופלים יקומו על ידה, כל עשוקי כח, כל רצוצי משפט ישובו וינהרו מזיוה, כל טבועי שאול בחילה יעלו ויעמדו במרחב, כל זהומי כל תמונה סוררה, כל החשוכים על ידי כל סכלות וכל תעוב, - על-ידי אור עולמי אין קץ זה יביטו וינהרו. אור ישראל זורח והולך ואור, מפעם בקרב נשמתו את הלמות גאולתו.
Source 11 · Modern
VerifiedOrot, Lights from Darkness, War 1
אורות, אורות מאופל, המלחמה א׳
Orot, Lights from Darkness, War 1
Rav Kook treats war and destruction as part of a larger historical process in which devastation can generate moral and spiritual awakening. The section is relevant for thinking about national catastrophe and its repair.
היחידים הנספים בלא משפט, שבתוך המהפכה של שטף המלחמה, יש בה ממדת מיתת צדיקים המכפרת, עולים הם למעלה בשורש החיים ועצמות חייהם מביא ערך כללי לטובה ולברכה אל כלל בנין העולם בכל ערכיו ומובניו. ואח"כ כתום המלחמה מתחדש העולם ברוח חדש ורגלי משיח מתגלים ביותר, ולפי ערכה של גודל המלחמה בכמותה ואיכותה ככה תגדל הצפיה לרגלי משיח שבה.
Source 12 · Modern
VerifiedOrot, Lights of Israel, Holiness of Israel 1
אורות, אורות ישראל, קדושת ישראל א׳
Orot, Lights of Israel, Holiness of Israel 1
Rav Kook describes the inner sanctity of Israel as the basis for historical recovery and future flourishing. It offers a broad framework for seeing lament as rooted in an indestructible holiness.
כשהעיקר הכל הוא האומה, כשישראל מוכר למרכז התבל, מתגלה ברוח היהדות אור הכללי של כל ההויה. ו כשא"א רעיון זה להגלות בחיים, צריכים לפנות אל ההארה האלהית עצמה שבחיים, ואז כל דבר פרטי מתעלה להמגמה האלהית, והניצוצות מתעלים תמיד ע"י כל פעולה מעשית או מחשבית, וההוה של החיים נעשה כ"כ קדוש כמו העתיד.
Source 13 · Modern
Verifiedrecovered from “Orot HaTeshuvah 14:10”
Orot HaTeshuvah
אורות התשובה ג׳:ה׳
Orot HaTeshuvah 3:5
Rav Kook describes teshuvah as healing the inner brokenness of the soul and restoring vitality after spiritual collapse. This passage is useful for connecting mourning and brokenness with eventual repair and renewal.
מתוך מרירות נפשית זו באה התשובה כרטיה של רופא אמן. בתחיה הכוללת, שהתשובה מושיטה לכל הדבקים בה, מעביר עליו רוח חן ותחנונים, "כאיש אשר אמו תנחמנו כן אנכי אנחמכם" (ישעיהו סו יג). והנה הוא הולך ונוהר, פני הזעם חלפו, אור רצון בא וזורח, הוא מתמלא עוז, עיניו מתמלאות אש קדש.