Shelah HaKadosh — Torah as the Inheritance of the Community
Shenei Luchot HaBerit, Toldot Adam, Beit HaChochmah
The passage explains that Moses's prophecy stemmed from the splendor (tiferet) called the "shining mirror," evident from the prayer formula describing him standing before God at Sinai with "perfect splendor on his head"; this phrasing alludes to a teaching from the Tikunim that Jacob embodies the pillar of the middle (central column) in that place while Moses transcends to the hidden level of knowledge, which represents the completion or perfection of splendor.
ומשה קיבל תורה מסיני ומסרה (אבות א, א), נודע שנבואתו היתה מצד תפארת הנקרא אספקלריא המאירה: וזהו שתקנו בנוסח התפילה (שחרית לש"ק) כליל תפארת בראשו נתת בעמדו לפניך על הר סיני. ובמה שאמר כליל תפארת, היה לו לומר תפארת בראשו נתת, רמז נכבד על הא דאיתא בתיקונים (תקונא תליסר כט, א) והובא בפרדס בפ"א משער הראשון וזה לשונו, ויעקב ודאי הוא דיוקנא דעמודא דאמציעותא, והא משה תמן הוה. פירוש, יעקב מרכבה לתפארת במקומו, ומשה רבינו ע"ה מרכבה לנעלמו, דהיינו בסוד הדעת, וזהו כליל תפארת.