אבן עזרא — וירא יעקב כי יש שבר במצרים

Q — The pasuk says "וירא יעקב כי יש שבר במצרים" but the very next verse has Yaakov saying "הנה שמעתי" — did he see or hear? Chazal resolved this by saying Yaakov "saw with the spectacles of holiness" — partial prophecy of his son's survival in Egypt ("יש סבר במצרים").

A — Ibn Ezra takes a different route: a sweeping linguistic principle. The five senses meet at one point in the brain — "ההרגשות נחברות במקום אחד" — and the Torah therefore interchanges sense-words freely. "וירא יעקב" simply means "שמע יעקב." Ibn Ezra brings a parade of cross-references: "ראה ריח בני" (Yitzchak smelling Yaakov's garments), "מתוק האור" (Kohelet, taste-for-light), "וכל העם רואים את הקולות" at Sinai (sight-for-sound), "הבאשתם את ריחנו בעיני פרעה" (smell-for-sight). The methodological line that closes the piece: "עדיף למצוא פתרון כללי המיישב בעיות במקומות רבים מאשר להציע לכל בעיה פתרון מקומי" — Ibn Ezra prefers a unifying principle to a local solution.