Yamim Tovimימים טובים

Reading Devarim Before Tisha B'Av

Jewish sources address the calendrical placement of the Torah portion Devarim in the weekly reading cycle, positioning it before Tisha B'Av as part of the traditional structure of haftarot and readings surrounding the period of mourning and rebuke.

תשעה באב קודם ואתחנן

4 sources · all verified

Opens as a working sheet — explore, annotate, and export.

What the sources say

The Tur (Tur, Orach Chayim 428) establishes the sequence of haftarot surrounding Tisha B'Av: three haftarot of rebuke (תלתא דפורענותא), then seven of consolation, then two of repentance — and specifically assigns the haftarah of *Chazon* ("Chazon l'Eileh HaDevarim") to the Shabbat before Tisha B'Av, tying the haftarah to the opening words of parashat Devarim itself.

The Shulchan Arukh (Shulchan Arukh, Orach Chayim 428) codifies this as a fixed calendrical rule — "תשעה באב קודם ואתחנן" — meaning Tisha B'Av must always fall before parashat Va'etchanan, which in turn guarantees that parashat Devarim is always read the Shabbat immediately before it.

The Arukh HaShulchan (Arukh HaShulchan, Orach Chaim 428) reaffirms the same principle, confirming that the entire annual Torah-reading cycle is intentionally arranged so that Tisha B'Av precedes Va'etchanan, making the reading of Devarim on that preceding Shabbat a structural inevitability rather than a coincidence.

Source 1 · Chazal

Verified

Pesikta DeRav Kahana 24

פסיקתא דרב כהנא כ״ד

Pesikta DeRav Kahana 24

This passage treats the haftarot and readings surrounding the fasts and mournful periods, linking rebuke, exile, and comfort. It provides aggadic background for the liturgical placement of Devarim before Tisha B'Av.

שובה. [א] אם יתקע שופר בעיר ועם לא יחרדו אם תהיה רעה בעיר וג' (עמוס ג:ו). למדינה שהיתה משובשת בגייסות והיה בה זקן אחד והיה מזהיר לכל בני המדינה, כל מי שהיה שומע לו היה ניצול, וכל מי שלא היה שומע לו היו הגייסות באות והורגין אותו, כך כת' בן אדם צופה נתתיך לבית ישראל (יחזקאל לג:ז), באמרי לרשע רשע מות וגומ' (שם ח), ואתה כי הזהרת רשע ולא שב מרשעתו וג' (שם ט), כך אם יתקע שופר בעיר, בראש השנה, ועם לא יחרדו, אילו ישראל, אם תהיה רעה בעיר וי"י לא עשה, אין הקב"ה חפץ במיתתו של רשע

Full text on Sefaria ↗

Source 2 · Rishonim

Verified

Tur, Orach Chayim 428

טור, אורח חיים תכ״ח

Tur, Orach Chayim 428

The Tur discusses the order of the special haftarot and the sequence leading into the mourning period of the Three Weeks. It is part of the halakhic-literary background for why Devarim is read before Tisha B'Av.

ח' פסוקים אחרונים שבתורה אין מפסיקין בהן אלא יחיד קורא כולם בפסיקתא מבראשית עד י"ז בתמוז מפטירין מענין הפרשיות דומה בדומה ומשם ואילך לפי הזמן ולפי המאורע תלתא דפורענותא ושבע דנחמתא ותרתי דתיובתא תלתא דפורענותא דש"ח דברי ירמיהו לפ' פנחס שמעו דבר י"י לראשי המטות חזון לאלה הדברים בשבת שלפני ט"ב.

Full text on Sefaria ↗

Source 3 · Acharonim

Verified

Shulchan Arukh, Orach Chayim 428

שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ח

Shulchan Arukh, Orach Chayim 428

The code lays out the order of the seasonal haftarot, including the transition into the period of nechamah after the fast. This is a central practical source for the readings surrounding Tisha B'Av.

לעולם קורין צו את אהרן קודם פסח בפשוט' ומצורע במעוברת חוץ מבה"ח מעוברת (וה"ש מעוברת) שקורים אחרי מות קודם הפסח ולעולם קורין פרשת במדבר סיני קוד' עצרת תשעה באב קודם ואתחנן אתם נצבי' קודם ר"ה ולכן כשר"ה ביום ב"ג שיש שתי שבתו' בין ר"ה לסוכו' צריכי' לחלק נצבים וילך כדי שיקראו וילך בין ר"ה לצום כפור והאזינו בין צום כפור לסוכו' וסי' ב"ג המלך פת וילך אבל כשר"ה ביום ה"ו אז אין בין ר"ה לסוכו' אלא שבת אחת שקורין בה האזינו אז וילך עם נצבי' קודם ר"ה וסימן לפשוט' פקדו ופסחו ולמעובר' סגרו ופסחו מנו ועצרו צומו וצלו קומו ותקעו:

Full text on Sefaria ↗

Source 4 · Acharonim

Verified

Arukh HaShulchan, Orach Chaim 428

ערוך השולחן, אורח חיים תכ״ח

Arukh HaShulchan, Orach Chaim 428

Arukh HaShulchan discusses the annual cycle of special haftarot and the customs surrounding the weeks of rebuke and consolation. It gives a broad halakhic-historical picture of the calendrical placement of Devarim.

ותשעה באב הוי קודם "ואתחנן"."נצבים" קודם ראש השנה, ולכן כשראש השנה ביום שני-שלישי, שיש שתי שבתות בין ראש השנה לסוכות – אז מחלקים "נצבים"-"וילך", כדי שיקראו "וילך" בין ראש השנה ליום הכיפורים, ו"האזינו" בין יום הכיפורים לסוכות.

Full text on Sefaria ↗

Find sources for your own idea