parshaמפרשי הפרשה

רבינו בחיי — בלעדי אלהים יענה את שלום פרעה

Yosef's first words to Pharaoh are "בלעדי אלהים יענה את שלום פרעה" — and throughout his entire speech he hammers the name אלהים repeatedly. Why this insistence?

ופרעה ועמו רשעים מאמינים הקדמות כופרים בידיעה ובהשגחה ובחדוש... ומפני שהיה יוסף יודע אמונתו הרעה הזאת קפץ בתחלת דברו להזכיר לו שם אלהים ואמר בלעדי אלהים, כלומר אין חכמת הפתרון מכחי כי אם מכח אלהים, הוא המחדש והמשגיח והיכול... ועל הכוונה הזאת יזכיר יוסף שם אלהים תמיד בכל דבריו... ולכך פתח בתחלת דבריו בלעדי אלהים, וסיים בסוף דבורו וממהר האלהים לעשותו, כי היה מדבר עם פרעה הכופר בחדוש העולם במעשה בראשית, וע"כ אחז דרך מעשה בראשית שפתח בראשית ברא אלהים וסיים אשר ברא אלהים לעשות.

1 source · all verified

Opens as a working sheet — explore, annotate, and export.

Source 1 · Rishonim
Verified

רבינו בחיי

Rabbeinu Bahya, Bereshit 41:16

Q — Yosef's first words to Pharaoh are "בלעדי אלהים יענה את שלום פרעה" — and throughout his entire speech he hammers the name אלהים repeatedly. Why this insistence?

A — Rabbeinu Bachya: Pharaoh and his Egypt were not merely idolaters; they denied the three foundations of Jewish faith — they held the world is eternal (כופרים בחדוש), there is no divine knowledge of human affairs (כופרים בידיעה), and no providence (כופרים בהשגחה). They believed all events are governed by mazalot. Yosef, knowing exactly which heresies he was facing, deliberately responded with אלהים — the name that signifies בעל הכחות כולם, the One above the planetary powers. He opens "בלעדי אלהים" and closes "וממהר האלהים לעשותו." The chiddush: Yosef even patterned his speech on Bereshit itself — "פתח בראשית ברא אלהים וסיים אשר ברא אלהים לעשות." Standing before the Egyptian throne, Yosef rebuilt ma'aseh bereshit in miniature — opening and closing with the divine name — to undo Pharaoh's denial of the very first verses of Torah.

ופרעה ועמו רשעים מאמינים הקדמות כופרים בידיעה ובהשגחה ובחדוש... ומפני שהיה יוסף יודע אמונתו הרעה הזאת קפץ בתחלת דברו להזכיר לו שם אלהים ואמר בלעדי אלהים, כלומר אין חכמת הפתרון מכחי כי אם מכח אלהים, הוא המחדש והמשגיח והיכול... ועל הכוונה הזאת יזכיר יוסף שם אלהים תמיד בכל דבריו... ולכך פתח בתחלת דבריו בלעדי אלהים, וסיים בסוף דבורו וממהר האלהים לעשותו, כי היה מדבר עם פרעה הכופר בחדוש העולם במעשה בראשית, וע"כ אחז דרך מעשה בראשית שפתח בראשית ברא אלהים וסיים אשר ברא אלהים לעשות.