parshaמפרשי הפרשה

ספורנו — אלה הדברים / אחד עשר יום מחרב

What are "אלה הדברים אשר דבר משה אל כל ישראל"? Rashi reads them as tochecha hinted at delicately; Ramban reads them as the mitzvot in the rest of Devarim. Both assume the speech is given in year 40. Is there a reading where the "דברים" are literally the words quoted in the very next verse — and were said throughout the 38 years of wandering?

אלה הדברים אשר דבר משה אל כל ישראל וגו'. אמר שבכל אחד מהמקומות שהזכיר פה והם מקומות אשר עותו שם ארחות דרכם בגזרת האל יתעלה להניעם במדבר בעון המרגלים אמר משה לכל ישראל אלה הדברים שיזכיר. והם: אחד עשר יום מחורב כו'. וזה כי כל ל"ח שנה שהניעם במדבר אנה ואנה לא הלכו בדרך ישר מכוון אל מקום נודע... היה משה אומר להם ראו מה גרמתם שהרי מהלך אחד עשר יום יש מחורב עד קדש ברנע דרך הר שעיר שהוא הדרך היותר קצר אצל עוברי דרכים. והאל יתברך הוליך אתכם לקדש ברנע בשלשה ימים דרך המדבר הגדול והנורא ומפני עונכם אתם נעים כל זה הזמן. וכל זה היה אומר למען יזכרו וישובו אל ה'.

1 source · all verified

Opens as a working sheet — explore, annotate, and export.

Source 1 · Rishonim
Verified

ספורנו

ספורנו על דברים א׳:א׳

Sforno on Deuteronomy 1:1

Q — What are "אלה הדברים אשר דבר משה אל כל ישראל"? Rashi reads them as tochecha hinted at delicately; Ramban reads them as the mitzvot in the rest of Devarim. Both assume the speech is given in year 40. Is there a reading where the "דברים" are literally the words quoted in the very next verse — and were said throughout the 38 years of wandering?

A — Sforno reads exactly that way. The "דברים" are "אחד עשר יום מחורב דרך הר שעיר עד קדש ברנע" — and they were Moshe's recurring reminder, repeated "בכל אחד מהמקומות שהזכיר פה" (Midbar, Aravah, Mol Suf, Paran, Tofel, Lavan, Chatzerot, Di Zahav). At every stop along the meandering 38-year route, Moshe would say: the direct journey from Chorev to Kadesh is 11 days — and Hashem brought you there in 3 — and now you wander aimlessly because of chet ha-meraglim. The list of place-names in 1:1 isn't the location of one final speech; it's a chronicle of repeated tochecha, location by location. And the purpose: "למען יזכרו וישובו אל ה'." Moshe was pastorally working the entire decree-period — turning the punishment into a perpetual call to teshuvah.

אלה הדברים אשר דבר משה אל כל ישראל וגו'. אמר שבכל אחד מהמקומות שהזכיר פה והם מקומות אשר עותו שם ארחות דרכם בגזרת האל יתעלה להניעם במדבר בעון המרגלים אמר משה לכל ישראל אלה הדברים שיזכיר. והם: אחד עשר יום מחורב כו'. וזה כי כל ל"ח שנה שהניעם במדבר אנה ואנה לא הלכו בדרך ישר מכוון אל מקום נודע... היה משה אומר להם ראו מה גרמתם שהרי מהלך אחד עשר יום יש מחורב עד קדש ברנע דרך הר שעיר שהוא הדרך היותר קצר אצל עוברי דרכים. והאל יתברך הוליך אתכם לקדש ברנע בשלשה ימים דרך המדבר הגדול והנורא ומפני עונכם אתם נעים כל זה הזמן. וכל זה היה אומר למען יזכרו וישובו אל ה'.

Related sheets

Israelארץ ישראל

Redemption: End of Exile or Beginning of Geulah

These sources explore the theological and textual frameworks for understanding whether contemporary historical changes represent the conclusion of exile, the onset of redemption, or an intermediate stage. They draw on biblical prophecies of restoration, rabbinic teaching about the messianic birth-pangs and the conditions of redemption, and medieval commentary on covenantal exile and return.

View Sources35 sources
Israelארץ ישראל

The Spiritual Significance of Dwelling in Israel

These sources explore the theological and spiritual dimensions of Jewish settlement in the land of Israel, describing it as a divine gift that enables Israel to fulfill their unique role as a holy nation and a light to the world. The sources address how dwelling in the land transforms both the material and spiritual condition of the Jewish people, facilitating the repair of creation and the full expression of their sacred destiny.

View Sources26 sources
Tanakhתנ״ך

Moses's Repetition of Torah and Mesorah

These sources explore why Moses repeats the Torah's teachings in Deuteronomy and how this repetition relates to transmitting Torah to the next generation. They discuss the relationship between Moses's own rebuke and instruction, the divine command to restate these matters with sacred authority, and the process of conveying Torah wisdom according to the recipients' capacity to receive and internalize it.

View Sources21 sources
Machshavaמחשבה

Perspectives on Jewish Redemption and Renewal

These sources present classical and modern approaches to understanding redemption in Jewish thought, encompassing Talmudic discussions of the messianic age, Maimonidean halakhic frameworks, and contrasting interpretations of how national and spiritual restoration unfold. The collection includes both traditional views on the conditions and nature of geulah and modern philosophical approaches to redemption's progressive realization.

View Sources21 sources
Halachaהלכה

Jewish Sources on Governance and Collective Decision-Making

These sources explore how Jewish tradition approaches the distribution of authority, judicial hierarchy, communal participation, and the role of popular voice in governance. They range from biblical models of delegated leadership to rabbinic discussions of institutional courts and public welfare administration.

View Sources20 sources
Machshavaמחשבה

The Personal Sanctuary After Churban

These sources explore how the Divine presence and sanctity of the Temple were reconstructed in exile—first in communal spaces like synagogues (designated as mikdash me'at), and ultimately within the inner spiritual life of each person through prayer, repentance, and service. The sources trace this development from biblical prophecy through rabbinic law to Hasidic teaching on rebuilding holiness within.

View Sources16 sources

Explore more