Discover
Halachaהלכה

Maftir for a Chosson on Shabbat Sheva Brachot

Sources addressing the halakhic rules governing aliyot and maftir on Shabbat, with specific consideration of practices on the Shabbat of sheva brachot (a groom's wedding week). The sources discuss who may be called to the Torah and relevant synagogue customs.

בשבת חתונה

4 sources · all verified

Opens as a working sheet — explore, annotate, and export.

What the sources say

The Shulchan Arukh HaRav (Shulchan Arukh HaRav, Orach Chayim 282) records that in some communities the practice of allowing a repeat aliyah — ordinarily set aside for Simchat Torah — was extended to Shabbat of a wedding, indicating that a chosson's presence creates a recognized occasion for departing from the usual rules of aliyot.

The Mishnah Berurah (Mishnah Berurah 282:4) confirms that where there is a need — and it explicitly names a wedding (חתונה) as the paradigm case — one need not be concerned about increasing the number of blessings recited, which supports adding or adjusting aliyot, including maftir, on account of the chosson.

The underlying framework is that maftir counts as a full aliyah (Tur, Orach Chayim 282), so the same latitude granted to a wedding occasion for extra or adjusted aliyot applies to maftir as well.

Source 1 · Rishonim
Verified

Tur, Orach Chayim 282

טור, אורח חיים רפ״ב

Tur, Orach Chayim 282

The Tur on this siman lays out the laws of maftir and the ordering of aliyot. It serves as an important halakhic precursor to the Shulchan Arukh discussion.

ומוציאין ס"ת וקורין שבעה דתניא בפ' הקורא את המגילה כל יום שיש בו מוסף ואין בו י"ט כגון ר"ח וחולו של מועד קורין ד' ובי"ט ה' וביה"כ ו' ובשבת ז' ולמעלה בתפלת החול כתבתי דין קריאת התורה וברכותיה אין פוחתין מז' אבל מוסיפין עליהן הכל עולין למנין ז' אפי' אשה וקטן אבל אמרו חכמים אשה לא תקרא בציבור מפני כבוד ציבור ומפטיר מיבעיא אם עולה או לאו ואסיקנא דעולה לפיכך נוהגין בתענית וביה"כ במנחה ובט' באב שהשלישי מפטיר כיון שעולה למנין ואין יכולין להוסיף על ג' אבל בשבת ובי"ט ויוה"כ שיכולין להוסיף נוהגין שבשבת השמיני מפטיר ובי"ט הששי וביוה"כ השביעי ואתי שפיר בין למ"ד עולה בין למ"ד אינו עולה שאם עולה והוסיפו עליהם אין לחוש שהרי יכולין להוסיף ואם אינו עולה הרי כבר קראו שבעה לפניו הלכך קורא שבעה וגומר עמהם הפרשה ואומר קדיש וחוזר וקורא עם המפטיר מה שקרא הז' כתב הר"ם מרוטנבורק שאם טעה ש"צ וסיים הפרשה עם הששי ואמר קדיש שאין צריך לקרות עוד אחר אלא יקרא עם המפטיר מה שקרא עם הו' ויאמר אחריו קדיש שהרי מפטיר עולה למנין ז' וא"א הרא"ש ז"ל היה אומר שאין לומר קדיש פעם אחרת:

Full text on Sefaria ↗
Source 2 · Acharonim
Verified

Shulchan Arukh HaRav, Orach Chayim 282

שולחן ערוך הרב, אורח חיים רפ״ב

Shulchan Arukh HaRav, Orach Chayim 282

In these regions the practice throughout the year is to follow one rule, except on Simchat Torah (where they rely on the first reasoning) and in some places also on Shabbat chatanim (the Shabbat of shiva brachim).

וְכֵן נוֹהֲגִין בִּמְדִינוֹת אֵלּוּ כָּל הַשָּׁנָה, לְבַד מִשִּׂמְחַת תּוֹרָה שֶׁסּוֹמְכִין עַל סְבָרָא הָרִאשׁוֹנָה, וּבְמִקְצָת מְקוֹמוֹת אַף בְּשַׁבַּת חֲתֻנָּה:

Full text on Sefaria ↗
Source 3 · Acharonim
Verified

Shulchan Arukh, Orach Chayim 282

שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ב

Shulchan Arukh, Orach Chayim 282

This siman discusses the halakhot of being called to the Torah and the rules of maftir and aliyot, including who may be given which aliyah and related synagogue customs. It is the primary code-level locus for a question about whether a chosson may receive maftir.

הכל עולים למנין ז' אפי' אשה וקטן שיודע למי מברכין אבל אמרו חכמים אשה לא תקרא בציבור מפני כבוד הציבור: הגה ואלו דוקא מצטרפים למנין הקרואים אבל לא שיהיו כולם נשים או קטנים (ר"ן וריב"ש) ודין עבד כנעני כדין אשה אבל אם אמו מישראל מותר לעלות (הגהות מיי' פי"ב מהל' תפלה) ואסור לקרות בראש מגולה ואין איסור לקרות ע"ה נכבד ועשיר וגדול הדור לפני ת"ח כי אין זה בזיון לת"ח רק כבוד לתורה שמתכבדת באנשים גדולים (א"ז) וממזר מותר לעלות לס"ת (מהר"א מפרא"ג) וע"ל סי' קל"ו מסדר הקרואים:

Full text on Sefaria ↗
Source 4 · Acharonim
Verified

Mishnah Berurah 282

משנה ברורה רפ״ב — ד"ה (ד) ואם רצה - וי"א שהיום

Mishnah Berurah 282:4

The Mishnah Berurah on this siman explains the practical rules of aliyot and maftir, along with relevant synagogue customs and limitations. It is the standard companion to the Shulchan Arukh for this Orach Chayim topic.

(ד) ואם רצה - וי"א שהיום שכל אחד מהקרואים מברך לפניה ולאחריה וכנ"ל אין כדאי להוסיף להרבות בברכות אך במקום הצורך כגון חתונה או ברית מילה וכל כה"ג אין לחוש לזה: (י) חוץ מבש"ת - י"א דה"ה בחתונה אבל מנהגנו שלא לקרוא לזה מה שקרא כבר אחד אף בחתונה לבד בש"ת נוהגין כרמ"א [פמ"ג]:

Full text on Sefaria ↗
Find sources for your own idea