The halakhic treatment of wearing weekday garments on Shabbat Chazon (the Shabbat before Tisha B'Av) addresses the tension between Shabbat requirements for special dress and Nine Days mourning practices. Sources discuss which garments may be exchanged and under what circumstances, as well as varying customs among different communities.
בגדי שבת אין משנים כי אם הכתונת משום עונג שבת
8 sources · 7 verified
Opens as a working sheet — explore, annotate, and export.
What the sources say
The baseline Ashkenazic ruling, as recorded by the Rema (Shulchan Arukh, Orach Chayim 551:1), is that even on Shabbos Chazon one does not change into Shabbos clothes — except for the undershirt alone, since it is worn only on account of perspiration.
The Taz (Orach Chayim 552:3) similarly cites the Maharsha"l to the effect that on Shabbos no mourning is performed at all, and the only concession to the nine-days practice is refraining from changing garments — except the undershirt, permitted for the sake of oneg Shabbos.
The Mishnah Berurah (551:6) notes, however, that in the community of Vilna the practice followed the Gra's view, namely to wear full Shabbos clothes even on Shabbos Chazon — and he adds that R. Yaakov Emden, in the name of his father the Gaon, similarly held that full Shabbos clothes must be worn even when Tisha B'Av falls on Shabbos.
The Arukh HaShulchan (Orach Chaim 551:10) records that in his own region, for two or three generations the practice had already shifted away from the restrictive custom, and people wore all their Shabbos clothing on Shabbos Chazon; while the Kitzur Shulchan Arukh (122:16) frames the matter explicitly as dependent on local custom.
Source 1 · Acharonim
Verified
Mishnah Berurah 551:6
משנה ברורה תקנ״א:ו׳
Mishnah Berurah 551:6
The passage states that a plain tunic worn only for practical reasons (sweat) may be exchanged even on Shabbat that falls on the Ninth of Av, and that in Vilna, following the Gaon of Vilna, the custom is to wear Shabbat clothes on that day, with some changing only one garment; Rabbi Yisrael Emdein also cites his father the Gaon as ruling that one must wear Shabbat clothes even on Shabbat that falls on the Ninth of Av.
(ו) כ"א הכתונת לבד - שאינו לובש אלא מפני הזיעה ומטעם זה מותר להחליף גם הפוזמקאות וזה מותר אפילו בשבת שחל בו ט"ב. ובק"ק ווילנא נוהגין ע"פ הגר"א ללבוש בגדי שבת ויש משנים בגד אחד וכ"כ ר"י עמדין בשם אביו הגאון שצריך ללבוש בגדי שבת אפילו בשבת שחל בו ט"ב:
The passage discusses various customs regarding restrictions on Shabbat Chazon, citing a Yerushalmi regarding refraining from wine and meat, and traces the primary reason to a teaching from Bava Batra quoting Rabbi Yishmael ben Elisha that since the destruction of the Temple a decree should have been enacted, but was not, and instead customs developed for practices that can be sustained during a short period; it notes that the Mishnah prohibited this at a meal prepared on Erev Tisha B'Av, and people added additional stringencies.
ס"ט יש נוהגין כו'. ויש שמוסיפין כו'. שי"ג בירושלמי הנ"ל דלא למשתי חמרא ולמיכל בשרא וע' בה"ג וכ"ה הגי' בילקוט סימן תרנ"ג ותלוי בפלוגתא הנ"ל דס"ז אבל הגי' ראשונה היא עיקרית וכמ"ש הגאון ולכן אמר הני נשי שהיא מלאכתן כמ"ש בכתובות וכל השמעתא דירושלמי שם הכל במלאכה ע"ש אבל עיקר הטעם הוא כמ"ש בספ"ג דב"ב תניא אר"י בן אלישע מיום שחרב בה"מ דין הוא שנגזור כו' אלא אין כו' ונהגו בימים אלו שאפשר לעמוד בזמן מועט ומתני' אסר בסעודת עט"ב והוסיפו על עצמן:
ערוך השולחן, אורח חיים תקנ״א — ד"ה כתב רבינו הרמ"א בסעיף א
Arukh HaShulchan, Orach Chaim 551:10
Arukh HaShulchan explains the local custom framework of the Three Weeks and Nine Days and clarifies how the laws are actually practiced. It is useful for determining whether weekday clothing is avoided or adjusted on Shabbos Chazon.
כתב רבינו הרמ"א בסעיף א: דאפילו בשבת של חזון – אין מחליפין בגדי שבת, רק הכתונת לבד. ומותר אפילו חל תשעה באב בשבת (לבוש). והמחמיר בזה אינו אלא טועה, דכתונת אינו אלא מפני הזיעה (מגן אברהם סעיף קטן ד). אבל פורשין פרוכת של שבת, אם לא שאירע שבת בתשעה באב ונדחה, דאז אין פורשין גם פרוכת של שבת. והמפות והמכסאות – דינן כפרוכת. ורק מי שיש לו נשואין בשבת נחמו – מותר לו ללבוש בגדי שבת בשבת חזון. אבל בגדים חדשים – אסור אפילו לחתן (מגן אברהם סעיף קטן ו). וגם אבי החתן יכול ללבוש בגד עליון של שבת לכבוד החתן, וכן עשה מהרי"ל (שם). ודע שאצלינו יש שנים או שלושה דורות שאין נוהגין כמנהג הזה בשבת חזון, אלא לובשין כל בגדי שבת. וגדולי הדור שהיו אז הנהיגו כן, באמרם שזהו כמראים אבילות בשבת בפרהסיא. ולכן אפילו בשבת שחל בו תשעה באב ונדחה – אנו לובשין בגדי שבת מטעם זה. ולכן בימינו אלה, כמעט נשכח הדבר שאין ללבוש בגדי שבת בשבת חזון. ותמוה אצלי דבר זה, דאטו קדמונינו לא ידעו זה? ועם כל זה נהגו בזה, אף שאינו כן מדינא; ואיך נבטל מנהגם?ולכן נראה לעניות דעתי דזה תלוי באופן ההלבשה. דאצל הקדמונים היתה הלבשת שבת וחול שווים בדמותם ובתמונתם, אלא שההפרש היה בין סחורה יקרה ובין סחורה פשוטה, ולא היה ההפרש ניכר כל כך, שהרי עניים גם בשבת יוצאין בסחורה פשוטה. ולכן הנהיגו ללבוש בגדי חול. מה שאין כן זה כמה דורות מקודם, שבשבת היתה תמונה אחרת לגמרי להבגדים, בין עני בין עשיר. כמו שבחול היו נושאין כובע של קלאפי"ן, ובשבת שטריימי"ל. וכן שארי בגדים – היה ניכר לכל שזה בגד חול, כמו קיטאי"י, וזה בגד שבת, כמו של משי לעשיר, ומשי פשוט לעני. ולפיכך הנהיגו הגדולים שלא לנהוג מנהג זה, מפני שההפרש ניכר הרבה, והוי כאבילות בשבת. ולכן אני אומר דבזמנינו זה, שעל פי פקודת המלכות כבר החלפנו תמונת הבגדים, ושבת וחול תמונה אחת להן, אלא שההפרש בין זול ליוקר – וודאי נכון לקיים מנהג הקדמונים. (כן נראה לעניות דעתי. ודע דזה שנתבאר בסעיף ט דבכל חדש אב לישתמט אינש וכו', מבואר בזוהר יתרו דף עח ב דרק עד תשעה באב לישתמיט ולא יותר, עיין שם.)
On a Shabbat when the Ninth of Av falls, one does not observe mourning practices on Shabbat itself except for the customary sign of mourning regarding clothing—one does not change clothes at all except for the shirt, which is changed for the sake of Shabbat pleasure.
חל ט"ב בא' בשבת כו'. כ' רש"ל סוף דבר דבשבת אין לעשות אבילות כלל רק מה שנוהגים להראות אבילות בענין הבגדים שאין משנים כלל כי אם הכתונת משום עונג שבת עכ"ל ולענין חפיפת הראש עסי' תקנ"א:
This siman covers the customs of mourning during the period before Tishah B'Av, including restrictions that shape behavior in the Nine Days. It offers a concise practical overview relevant to weekday clothing on Shabbos Chazon.
We wrote in paragraph 9 that on Shabbos Chazon, you may put on clean linen garments, that is, undershirts and socks, which (you change) only because of perspiration. But regarding other Shabbos clothing, it depends on the local custom, whether or not you may change to Shabbos clothing. At the synagogue, we change the paroches [coverning of the Torah ark], also the table coverings and the mantles, on Shabbos Chazon; but not on the Shabbos which occurs on Tishah beAv.
שולחן ערוך, אורח חיים תקנ״א — ד"ה דין שבוע שחל ט' באב להיות
Shulchan Arukh, Orach Chayim 551:1
This siman lays out the mourning practices of the Three Weeks and Nine Days, including the customs of diminishing joy and conduct in the period leading up to Tishah B'Av. It is the core practical halakhic starting point for questions about weekday-style dress during this time.
דין שבוע שחל ט' באב להיות בתוכה. ובו יח סעיפים: משנכנס אב ממעטין בשמחה ובר ישראל דאית ליה דינא בהדי עכו"ם לישתמיט מיניה דריע מזליה: הגה מילה שהיא מר"ח עד ט' באב נוהגין שהמוהל ובעל ברית ואבי הבן לובשין בגדי שבת (מנהגים) אבל בלאו הכי אסור אפי' בשבת של חזון אין מחליפין ללבוש בגדי שבת כי אם הכתונת לבד (מרדכי הל' ט"ב והגהות אשירי פ"ד דתענית ואגודה ורוקח) אבל פורשין פרוכת של שבת אם לא שאירע ט' באב בשבת ונדחה שאז אין פורשין פרוכת של שבת ומי שיש לו נישואין בשבת נחמו מותר ללבוש בגדי שבת בשבת של חזון: (מהרי"ל)
1. Laws of the Week that Tisha B'av falls within and in it 18 paragraphs. When one enters Av, we reduce in joy. And a Jewish person that has to him a legal dispute with a Gentile, one should delay from (adjuring) because there is bad mazel. Rema: A Bris Milah that is from Rosh Chodesh Av until Tisha B'av, we are accustomed that the Mohel, the Baal Bris (the one who holds the baby), and the father of the son wear Shabbos clothes (Minhagim). But beside for this, it is forbidden even on Shabbos Hazon (the Shabbos prior to Tisha B'av) we do not switch to wear Shabbos Clothes except for undergarments (Mordechai Laws of Tisha B'av and the Haagos Ashiri Chapter 4 of Taanis, and the Agudah, and the Rokeach). But we do spread the Shabbos Parachos Covering (i.e. the sheet cover in front of the Aron with the Torah Scrolls) except if Tisha B'av falls on Shabbos and is pushed off (to Sunday) then we not spread the Shabbos Parachos Covering. One who is marrying the week of Shabbos Nachmu (that is the week after Tisha B'av) is allowed to wear Shabbos Clothes on Shabbos Chazon (Maharil)
The Mishnah Berurah on this siman discusses the accepted customs of the Nine Days and how strictly they are observed in practice. It is a key companion to the Shulchan Arukh for understanding contemporary Ashkenazic practice around Shabbos Chazon.
(י) בשבת של חזון - ואפילו חל ט"ב בשבת אבל לאבי החתן אין להתיר באופן זה ללבוש שום בגד של שבת:
