parshaמפרשי הפרשה

רמב"ן — החדש הזה לכם ראש חדשים

'החדש הזה לכם ראש חדשים' — but Tishrei is the year's beginning ('בצאת השנה'). So how is Nisan first? And why does the Torah never use month names?

וטעם 'החדש הזה לכם ראש חדשים', שימנו אותו ישראל חדש הראשון, וממנו ימנו כל החדשים שני ושלישי עד תשלום השנה בשנים עשר חדש, כדי שיהיה זה זכרון בנס הגדול, כי בכל עת שנזכיר החדשים יהיה הנס נזכר, ועל כן אין לחדשים שם בתורה... וכמו שתהיה הזכירה ביום השבת במנותינו ממנו אחד בשבת ושני בשבת... כך הזכירה ביציאת מצרים במנותינו החדש הראשון והחדש השני והשלישי לגאולתינו, שאין המנין הזה לשנה, שהרי תחלת שנותינו מתשרי... אבל הוא ראשון לכם, שנקרא לו לזכרון גאולתינו.

1 source · all verified

Opens as a working sheet — explore, annotate, and export.

Source 1 · Rishonim
Verified

רמב"ן

רמב"ן על שמות י״ב:ב׳

Ramban on Exodus 12:2

Q — 'החדש הזה לכם ראש חדשים' — but Tishrei is the year's beginning ('בצאת השנה'). So how is Nisan first? And why does the Torah never use month names?

A — Ramban's deep chiddush: the Torah's original system was to count months by number from yetziat Mitzrayim — no names, just 'first month', 'second month', up to twelve — so that every utterance of a date is an act of remembrance. This parallels weekdays, which Jews count by Shabbat ('אחד בשבת, שני בשבת'), keeping mention of Shabbat constant. So 'ראשון' here means 'first to ge'ula', not 'first of the year'. The familiar Persian month-names (Nisan, Tishrei, Kislev, etc.) entered Hebrew only with the return from Bavel, fulfilling Yirmiyahu's prophecy ('לא יאמר עוד חי ה' אשר העלה את בני ישראל מארץ מצרים, כי אם חי ה' אשר העלה ואשר הביא מארץ צפון') — the second redemption now bears the memorial, so the names import a different exile, a different ge'ula. They appear in Tanach only in nevi'ei bavel and in Megillat Esther.

וטעם 'החדש הזה לכם ראש חדשים', שימנו אותו ישראל חדש הראשון, וממנו ימנו כל החדשים שני ושלישי עד תשלום השנה בשנים עשר חדש, כדי שיהיה זה זכרון בנס הגדול, כי בכל עת שנזכיר החדשים יהיה הנס נזכר, ועל כן אין לחדשים שם בתורה... וכמו שתהיה הזכירה ביום השבת במנותינו ממנו אחד בשבת ושני בשבת... כך הזכירה ביציאת מצרים במנותינו החדש הראשון והחדש השני והשלישי לגאולתינו, שאין המנין הזה לשנה, שהרי תחלת שנותינו מתשרי... אבל הוא ראשון לכם, שנקרא לו לזכרון גאולתינו.

Related sheets

Halachaהלכה

Blessings on Bubble Tea With Pearls

Sources address how to apply the halakhic principles of primary and secondary foods (ikkar and tafel) to mixed beverages and edible solids consumed together. The blessing depends on whether the tapioca pearls are considered subordinate to the drink or an independent component requiring their own bracha.

View Sources39 sources
Halachaהלכה

Hair Covering and Tzniut During Prayer

Sources addressing the halakhic requirements for a woman's hair covering and modesty when reciting blessings and prayers, particularly in relation to the concept of ervah (that which must be covered). The sources distinguish between customary practices and biblical obligations, and clarify which blessings impose stricter standards.

View Sources31 sources
Otherכללי

Songs of Praise in the Messianic Era

These sources explore the themes of future redemption, the ingathering of exiles, and the songs and praises that will characterize the days of Mashiach. They examine biblical and rabbinic perspectives on how Israel and the nations will celebrate and glorify God when redemption is fully realized.

View Sources31 sources
Mitzvotמצוות

Tefillin Obligations in Unusual Circumstances

Sources examine the core obligation to wear tefillin during daytime hours, the required mental focus and bodily cleanliness, and exemptions or limitations that apply when circumstances prevent proper observance. These principles establish the framework for evaluating whether specific travel conditions—such as those in a hot air balloon—permit or preclude wearing tefillin.

View Sources28 sources
Tefillahתפילה

Women and the Mitzvah of Tefillin

Jewish legal sources address the exemption of women from tefillin as a time-bound positive commandment, and discuss the permissibility and status of voluntary observance. The sources span from tannaitic law through medieval and early-modern rabbinic codes.

View Sources27 sources
Tefillahתפילה

The Torah Obligation of Reciting Shema

Sources establish that the recitation of Shema is a Torah-level commandment (deoraisa), based on the biblical passage in Deuteronomy and elaborated through rabbinic interpretation and halakhic codes. The sources address the obligation's timing, the requirement of proper intention, and the consequences of doubt regarding its fulfillment.

View Sources26 sources

Explore more