גלה
כללי

מחברות קינת סתרים ובמפתח הביבליוגרפי

המקורות המוצעים אינם עונים ישירות לשאלת המשתמש על מחבר קינת סתרים ועל המקום שבו הוא רשום בביבליוגרפיה. אולם בספר שם הגדולים, מערכת ספרים, נמצא רישום ביבליוגרפי על יצירה זו, המזהה אותה כביאור על מגילת איכה מאת הרב אברהם גאלאנטי, תלמיד הרמ״ק.

קינת סתרים - ביאור נפלא להרב הקדוש מה׳ אברהם גאלאנטי

3 מקורות · כולם מאומתים

נפתח כדף עבודה — חקור, הוסף הערות וייצא.

מה אומרים המקורות

מקורות נוספים העוסקים במגילת איכה עצמה, כגון הכתב והקבלה, בראשית כח יג המביא פסוק מאיכה לביאור עניין אחר, וילקוט שמעוני, איכה תתרב הדן בטעם מבנה הקינות על סדר האלף-בית, אינם עוסקים בזיהוי מחבר קינת סתרים או במיקומו הביבליוגרפי, ואין בהם כדי להוסיף על הנמסר בשם הגדולים, מערכת ספרים, מערכת ק ס״ה.

מקור 1 · ראשונים
מאומת

Yalkut Shimoni on Nach 1002:5

ילקוט שמעוני, איכה תתרב

Yalkut Shimoni on Nach 1002:5

הקטע מביא שלוש דעות על הסיבה שקינות נכתבו לפי סדר האל״ף־בי״ת, ומפרש את «איכה» כלשון תוכחה וכן כרמז בגימטריה ל־36 כריתות.

איכה ישבה בדד העיר רבתי עם. למה נכתבו קינות באל"ף בי"ת, ר' אליעזר אומר מפני שעברו ישראל על התורה כלה שנאמר וכל ישראל עברו את תורתך וסור לבלתי וגו', ר' יהושע אומר אומר מפני שעברו ישראל כ"כ עבירות כנגד כ"ב אותיות שבתורה, ר"מ אומר אין לשון איכה אלא לשון תוכחת, הה"ד איכה היתה לזונה קריה נאמנה. א"ר שמעון בן פזי לשון איכה גימטריא ל"ו כנגד ל"ו כריתות שנתחייבו בל"ו כריתות מנין איכה:

טקסט מלא בספריא ↗
מקור 2 · אחרונים
מאומת

שוחזר מתוך "Shem HaGedolim Kinat Setarim"

Shem HaGedolim — Kinat Setarim

שם הגדולים, מערכת ספרים, מערכת ק ס״ה

Shem HaGedolim, Maarekhet Sefarim, Letter Kof 65

הערך הביבליוגרפי על קינת סתרים הוא המקור הישיר לזיהוי הספר ולייחוסו; עם זאת, מקור זה כבר הוצע קודם ולכן אינו משמש כאן כהצעה חדשה.

(סה) קינת סתרים - ביאור נפלא להרב הקדוש מה' אברהם גאלאנטי תלמיד רבינו הרמ"ק על מגילת איכה על דרך האמת ונדפס כמה פעמים.

טקסט מלא בספריא ↗
מקור 3 · אחרונים
מאומת

HaKtav VeHaKabalah, Genesis 28:13

הכתב והקבלה, בראשית כח יג

HaKtav VeHaKabalah, Genesis 28:13

ויצא

הקטע מפרש את «שכב עליה» במשמעות של שכיבה בקרבה או בתוכה, ומציין שהמילה «על» עשויה לשמש גם במשמעות «בתוך»; בנוסף הוא רומז לדרש שהביא רש״י.

שכב עליה. כמו שוכב בקרבה או בתוכה, כי יש על במקום בתוך, כל העובר על הפקודים, נהפך עלי לבי, שהוא כמו נהפך לבי בקרבי (איכה א׳:כ׳), אמנם אמר עליה להורות בכוונה שניה על הדרש שהזכיר רש"י:

טקסט מלא בספריא ↗
מקורות קשורים· נמצאו 8, טרם אומתוהתחבר כדי לאמת
  • Eikhah Rabbah 1:21לא מאומת

    ומפני מה נאמרה מגלת קינות אלפא ביתא, רבי יהודה אומר לפי שכתוב (דניאל ט') וכל ישראל עברו את תורתך וגו', שהיא כתובה מאל"ף עד תי"ו... רבי נחמיה אומר אף על פי שקללן ירמיה באלפ"א ביתי"ן איכה, הקדים ישעיה ורפאן על כל פסוק ופסוק עד תבא כל רעתן לפניך.

    מתוך עותק הספרייה שלנו — טרם נבדק מול המקור

  • Eikhah Rabbah 3:1לא מאומת

    אני הגבר, רבי חמא בר חנינא פתח, (ירמיה ל"ו) וירמיהו לקח מגלה אחרת ויתנה אל ברוך בן נריהו הסופר ויכתוב עליה מפי ירמיהו את כל דברי הספר אשר שרף יהויקים באש, ועוד נוסף עליהם דברים רבים כהמה, שאין תלמוד לומר כהמה, מה תלמוד לומר כהמה, רב כהנא אמר ועוד נוסף עליהם דברים רבים כהמה, דברים איכה ישבה, איכה יעיב, איכה יועם, זכור ה', כהמה אני הגבר, דהוא תלתא תלתא פסוקים.

    מתוך עותק הספרייה שלנו — טרם נבדק מול המקור

  • Bava Batra 15bלא מאומת

    סדרן של כתובים, רות וספר תהלים, ואיוב ומשלי קהלת שיר השירים, וקינות, דניאל ומגילת אסתר... ירמיה כתב ספרו, וספר מלכים וקינות...

    מתוך עותק הספרייה שלנו — טרם נבדק מול המקור

  • Eikhah Rabbah 1:1לא מאומת

    איכה ישבה, ג' נתנבאו בלשון איכה, משה ישעיה וירמיה, משה אמר (דברים א') איכה אשא לבדי וגו', ישעיה אמר (ישעיה א') איכה היתה לזונה, ירמיה אמר איכה ישבה בדד.

    מתוך עותק הספרייה שלנו — טרם נבדק מול המקור

  • Berakhot 3aלא מאומת

    מסווג תחת: Bibliographic Attribution

  • Chagigah 3bלא מאומת

    מסווג תחת: Bibliographic Attribution

  • Ketubot 50aלא מאומת

    מסווג תחת: Bibliographic Attribution

  • Pesachim 104bלא מאומת

    מסווג תחת: Bibliographic Attribution

דפים קשורים

מחשבה

תפילות ודמעות הדורות לביאת הגאולה

מקורות אלו חוקרים כיצד התפילות, הדמעות והמאמצים הרוחניים של כל דור נצברים על פני הזמן כדי להקדים את הגאולה. הם מעמדים שהכאב, התשובה והעבודה של הפרט והציבור נרשמים בשמים ותורמים בהדרגה לבנייתו של בית המקדש ולשיקום ישראל.

צפה במקורות10 מקורות
מחשבה

תשובה: דרך החזרה והכפרה

מקורות העוסקים בתשובה במסורת היהודית—מהשורשים התנ״כיים דרך ההלכה התלמודית, המסגרות הפילוסופיות של הימי הביניים וההוויה החסידית. המקורות דנים במרכיבי התשובה האמתית, בכוחה להשנות, ובמשמעות החזרה כנה אל ה׳.

צפה במקורות14 מקורות
תלמוד

עמל רוחני וקניית התורה

מקורות אלו חוקרים את העיקרון שהשגה אמיתית בלימוד התורה והתפתחות רוחנית דורשת עמל מתמיד וממשי, ולא קבלה פסיבית. מהאמרת חז״ל 'יגעתי ומצאתי תאמן' ועד לתורות חכמים, התנ״ך, חסידות ומוסר, המקורות מאשרים כולם שגילוי משמעותי—בין אם בידע תורני או בהשתנות פנימית—הוא פרי של זיעה רוחנית אמתית ועמוקה.

צפה במקורות11 מקורות
הלכה

הגנה על הרכוש הרוחני בהלכה

המקורות הללו מציבים את היסודות ההלכתיים להגנה על רכוש אינטלקטואלי וביצירתי מפני התפסה שלא כדין. סמכויות רבניות מרחיבות את האיסורים התנ״כיים על גנבה ותכסיסה של זולת לתחומים אינטנגיביליים, כולל העתקת כתבי יד וספרים ללא רשות.

צפה במקורות13 מקורות
מחשבה

תהילים, תפילה וגדלות התורה בעת צרה

מקורות בוחנים את כוחה הרוחני של אמירת תהילים בשעות יסורים וקשר זה לפרקטיקות אחרות כמו תפילה וקביעות בתורה. הטקסטים בודקים האם תהילים משמשת כמשלימה או כתחליף לעיסוק עמוק בתורה כשאדם עומד בקשיים.

צפה במקורות21 מקורות
מחשבה

התורות היסודיות של האריז״ל

מקורות אלו מציגים את החידושים הדוקטרינליים העיקריים של האריז״ל בקבלה: שבירת הכלים, מבנה הפרצופים, זרימת המוחין וחשיבות הכוונות המיסטיות המדויקות בתפילה ובטקסים. יחד הם מהווים את המסגרת הקוסמולוגית והרוחנית שהפכה למרכזית במחשבה הקבלית שלאחריו.

צפה במקורות25 מקורות
חפש מקורות לרעיון שלך