אלשיך
Alshekh on Torah, Genesis 37:1
Q — Why does the Torah open this parsha with the seemingly disconnected 'וישב יעקב בארץ מגורי אביו' immediately after the long genealogy of Esav's chieftains and kings?
A — The connection is the entire point. After listing Yaakov's many powerful external enemies — Esav's clans, the hostile inhabitants of Canaan — the Torah notes that Yaakov nonetheless dwelt in tranquility, 'ביישוב ושלוה ואין מחריד מכלם.' What ultimately broke that peace was not any external threat but 'שביב אש קנאה' from within his own home — the jealousy and hatred among the brothers. The Torah's juxtaposition teaches that a spark of jealousy inside the household is more devastating than entire armies outside its walls. Adding R' Chanina ben Dosa's principle 'אין ערוד ממית אלא החטא ממית' — no enemy can prevail against a man so long as his home is free of sin.
באה תורה ללמדנו דעת כמה וכמה צריך יזהר אדם על שלום ביתו, כי רע עליו שביב אש קנאה בתוך ביתו המביאה לידי שנאה, מכל מחנות שונאיו אנשי מלחמה שמדלתי ביתו וחוצה. כי הביטה וראה מה גדלו ועצמו מאד בני עשו ואלופיו ושריו יחדו - שונאי נפש יעקב - הנזכרים. ועם כל אלה 'וישב יעקב' ביישוב ושלוה ואין מחריד מכלם... אך 'אלה תולדות יעקב כו'', שעל ידי שנתגלגלה קנאה ושנאה בביתו בחומותיו מאז לא שלו ולא שקט ולא נח.