parshaמפרשי הפרשה

הכתב והקבלה — לא תלך עמהם / קום לך אתם

Hashem first tells Bilam 'לא תלך עמהם' — don't go with them. Then later: 'קום לך אתם' — get up and go with them. Did Hashem change His mind? Or did Bilam break Hashem?

הנה בפעם הראשון לא הרשה לו ההליכה, ובפעם שני נתן לו רשות ללכת באמרו יתעלה 'קום לך אִתם', ונבוכו המפרשים בזה. ונראה לי שאין כאן שינוי בדעת עליון יתעלה, כי יש הפרש גדול בין לשון הליכה המחובר במלת 'עמהם', ובין המחובר במלת 'אתם'... לכן באמרו יתעלה אליו לשון 'לא תלך עמהם', הנה יורה מניעת הליכת הפועלת, שלא ישתתף עמהם לילך כדי למלאות כוונת משאלותם ולשמשם בקללת העם, ועדיין לא נכלל בלשון זה מניעת ההליכה מכל וכל. אמנם בפעם שנית אמר לו לשון 'לך אתם', ואין במשמעות לשון זה כי אם ההליכה בעלמא שאין בה תועלת... ולכן מנע ממנו בפירוש כל מיני השתדלות.

1 source · all verified

Opens as a working sheet — explore, annotate, and export.

Source 1 · Acharonim
Verified

הכתב והקבלה

הכתב והקבלה, במדבר כ״ב:י״ב

HaKtav VeHaKabalah, Numbers 22:12

Q — Hashem first tells Bilam 'לא תלך עמהם' — don't go with them. Then later: 'קום לך אתם' — get up and go with them. Did Hashem change His mind? Or did Bilam break Hashem?

A — HaKtav VeHaKabbalah finds the resolution in the Hebrew distinction between two seeming synonyms. 'עם' (with) implies *partnership of purpose* — going with someone to share in their mission. 'את' (with) implies *mere physical accompaniment* — traveling alongside, for travel or honor, without joining the project. The first prohibition was therefore 'לא תלך *עמהם*' — don't go *as their partner* in cursing Yisrael. The second permission was 'קום לך *אתם*' — you may *physically accompany* them, but Hashem immediately clarifies the limitation: 'ואך את הדבר אשר אדבר אליך אותו תעשה.' No change of mind, no divine relenting. Two different prepositions, two different relationships — and Bilam's tragedy is that he never grasped the difference.

הנה בפעם הראשון לא הרשה לו ההליכה, ובפעם שני נתן לו רשות ללכת באמרו יתעלה 'קום לך אִתם', ונבוכו המפרשים בזה. ונראה לי שאין כאן שינוי בדעת עליון יתעלה, כי יש הפרש גדול בין לשון הליכה המחובר במלת 'עמהם', ובין המחובר במלת 'אתם'... לכן באמרו יתעלה אליו לשון 'לא תלך עמהם', הנה יורה מניעת הליכת הפועלת, שלא ישתתף עמהם לילך כדי למלאות כוונת משאלותם ולשמשם בקללת העם, ועדיין לא נכלל בלשון זה מניעת ההליכה מכל וכל. אמנם בפעם שנית אמר לו לשון 'לך אתם', ואין במשמעות לשון זה כי אם ההליכה בעלמא שאין בה תועלת... ולכן מנע ממנו בפירוש כל מיני השתדלות.

Related sheets

Israelארץ ישראל

Signs of Geulah and Messianic Times

Jewish sources describe the defining characteristics of redemption, including the restoration of Jewish sovereignty, ingathering of exiles, and spiritual transformation. The sources also address how to discern whether such signs are present in any given era, balancing messianic expectation with the uncertainties of historical timing.

View Sources41 sources
Yamim Tovimימים טובים

Vidui and Confession on Rosh Hashanah

Rosh HashanahYom Kippur

Sources explore the role of verbal confession (vidui) as a component of repentance, drawing on biblical foundations and rabbinic rulings. While Yom Kippur is the primary occasion for formal vidui, these texts discuss how confession functions during the Ten Days of Repentance and Rosh Hashanah as part of the broader process of teshuvah.

View Sources32 sources
Tanakhתנ״ך

Pinchas's Covenant of Peace

Pinchas

Sources explore the spiritual meaning of God's covenant of peace granted to Pinchas after his zealous intervention at Baal Peor. The texts examine how this covenant represents divine affirmation of his act, protection from retaliation, and the restoration of covenantal order and communal wholeness.

View Sources29 sources
Halachaהלכה

Intention and Vain Blessings in Hearing

This collection examines whether one may listen to a blessing without intention, whether such listening constitutes fulfillment of an obligation, and the halakhic status of hearing a vain blessing. The sources address the relationship between the speaker's intention, the listener's intention, and the validity of fulfilling obligations through hearing.

View Sources24 sources
Machshavaמחשבה

The Mitzvah to Believe in Mashiach

Jewish sources examine the obligation to await and have faith in the coming of the messianic king. The sources present biblical visions of the Davidic redeemer and messianic age, rabbinic distinctions between the messianic era and the World to Come, and the halakhic formulation of belief in Mashiach as a binding commandment.

View Sources24 sources
Machshavaמחשבה

Signs and Timing of the Messianic Redemption

These sources describe various mystical signs and stages associated with the coming of Mashiach, including celestial phenomena, upheavals in the holy land, and the ultimate revelation of the Messiah to the world. The sources present both apocalyptic preconditions and descriptions of the redemptive process itself.

View Sources23 sources

Explore more