parshaמפרשי הפרשה

אלשיך — אמר אל הכהנים בני אהרן ואמרת אלהם / לנפש לא יטמא בעמיו

Why the famous double expression 'אמר... ואמרת'? And why does the verse open in plural ('הכהנים בני אהרן') but shift to singular at the end ('לא יטמא')?

הנה זה דרך הרב ללמד ולהשמיע תורה לרבים, ואפשר יאמר: מה לי עוד, הלא יסרתי רבים, השומע ישמע והחדל יחדל, ואם ישמט איש מלשמור ולעשות הוא בעונו ימות. והנה הודיע אלהים אותו כי לא זו הדרך ישכן אור, כי אם עוד ישוב יניף ידו. ולא בלבד בשביל רבים, כי אם אף גם על אחד להשיבו אל ה'... וזה מאמרו יתברך אל משה רבן של כל ישראל, 'אמור אל הכהנים' דרך כלל, ואל תלאה מלחזור אל יחיד אשר יצטרך לשוב להזהירו, כי אם גם 'ואמרת' - גם אל היחיד - 'לנפש לא יטמא וכו''.

1 source · all verified

Opens as a working sheet — explore, annotate, and export.

Source 1 · Acharonim
Verified

אלשיך

Alshekh on Torah, Leviticus 21:1

Q — Why the famous double expression 'אמר... ואמרת'? And why does the verse open in plural ('הכהנים בני אהרן') but shift to singular at the end ('לא יטמא')?

A — The doubling is a הוראת דורות in how to teach Torah. A teacher who has spoken to the public may rationalize: 'I have warned the many; whoever listens listens, and whoever doesn't is responsible for himself.' The Torah corrects this. 'אמור אל הכהנים' — speak to the collective. 'ואמרת אלהם' — and then return and speak to each individual who still needs the warning. The singular ending 'לא יטמא' confirms it: the teacher must come down to the level of the יחיד. The reason this is taught specifically at the kohanim — the most stringent group — is that being told you are subject to restrictions others are not is psychologically the hardest assignment to accept, so it requires the most individualized pedagogy.

הנה זה דרך הרב ללמד ולהשמיע תורה לרבים, ואפשר יאמר: מה לי עוד, הלא יסרתי רבים, השומע ישמע והחדל יחדל, ואם ישמט איש מלשמור ולעשות הוא בעונו ימות. והנה הודיע אלהים אותו כי לא זו הדרך ישכן אור, כי אם עוד ישוב יניף ידו. ולא בלבד בשביל רבים, כי אם אף גם על אחד להשיבו אל ה'... וזה מאמרו יתברך אל משה רבן של כל ישראל, 'אמור אל הכהנים' דרך כלל, ואל תלאה מלחזור אל יחיד אשר יצטרך לשוב להזהירו, כי אם גם 'ואמרת' - גם אל היחיד - 'לנפש לא יטמא וכו''.

Related sheets

Halachaהלכה

The Domestic Table as Sacred Space

Jewish sources establish the household table as a continuation of the Mishkan's table of showbread, linking domestic meals to Temple service through laws of respect, blessing, and the presence of bread. The table thus becomes a venue where divine blessing can rest and where ordinary eating is elevated to sacred practice.

View Sources49 sources
Machshavaמחשבה

Spiritual Growth Through Torah and Character

Sources explore how spiritual development unfolds through study of Torah, refinement of character traits, avoidance of corrupting influences, and consistent practice. The tradition portrays growth as gradual, organic, and rooted in human freedom and personal responsibility.

View Sources42 sources
Halachaהלכה

Shofar and Shabbat: Why the Mitzvah Is Suspended

Rosh Hashanah

These sources explain the rabbinic enactment that prohibits sounding the shofar when Rosh Hashanah falls on Shabbat, despite the Torah's association of the holiday with the shofar blast. The sources address the reasoning behind the decree—a concern that people might carry the shofar to an expert—and discuss exceptions that applied in the Temple and among established courts.

View Sources37 sources
Tanakhתנ״ך

The Shulchan: Symbolism and Sacred Service

These sources examine the Table of Showbread in the Mishkan and Beis HaMikdash—its construction, the lechem panim placed upon it, its role in the Temple's ordered worship, and its spiritual significance as a vessel of divine blessing and presence.

View Sources37 sources
Otherכללי

The Fallen Sukkah of David in Bentching

Sukkot

Sources explore the Prophetic image of raising up the fallen sukkah of David—recited in the Harachaman blessing during Sukkot meals—and connect it to the practical halakhic requirements for building and repairing a valid sukkah, including structural integrity of walls and s'chach.

View Sources33 sources
Otherכללי

Sukkah Obligation on a Ship

Sukkot

Sources discuss whether a sukkah built on a ship is structurally valid and whether a ship itself qualifies as a stable dwelling place for sukkah purposes. The sources examine the distinction between a sukkah's physical validity and the separate question of whether travel by ship exempts one from the obligation.

View Sources32 sources