רבינו בחיי — קדושים תהיו

Q — Why is parshas Kedoshim called the parsha that ends ne'emrah be'hakhel — "that most of the guf of Torah hangs from"?

A — Rabbeinu Bachya quotes (and endorses) the midrash of R' Levi that the Aseres haDibros are *all* embedded in this one parsha — ten for ten, in order. אנכי maps to אני ה' אלקיכם. לא יהיה לך maps to ואלהי מסכה. לא תשא — ולא תשבעו בשמי. זכור את השבת — את שבתותי תשמרו. כבד — איש אמו ואביו תיראו. לא תרצח — לא תעמוד על דם רעך. לא תנאף — אל תחלל את בתך. לא תגנוב — לא תגנבו. לא תענה — לא תלך רכיל. And the climactic last one: לא תחמוד — ואהבת לרעך כמוך. The chiddush is that ואהבת לרעך כמוך is positioned as the affirmative reversal of לא תחמוד: do not just refrain from coveting your neighbor's portion — actively love your neighbor's portion as if it were your own. RBB's reading turns Kedoshim into a re-promulgation of Sinai, with the negative "thou shalt nots" of Yisro restated here as the positive, generative kedushah-program of Israel.