אלשיך
Alshekh on Torah, Leviticus 20:7
Q — Why does the verse mention only 'חקתי' — the mitzvot whose reason is unknown — when announcing 'אני ה' מקדשכם'? Wouldn't a list of all mitzvot make more sense?
A — The chukim are precisely where the yetzer hara has its opening. With משפטים whose logic the mind grasps, there's no resistance. But with chukim 'משוללי טעם,' a person is liable to slack off. The verse answers preemptively with the doctor-and-patient parable: a patient drinks a prescribed bitter draught without understanding its chemistry because he trusts the doctor wants his healing — and would not prescribe what doesn't heal. So with mitzvot: 'אני ה' מקדשכם' tells the Jew that the sole purpose of the mitzvot is to sanctify him; that knowledge is enough — even without understanding the reason of a given chok, the Jew can trust ('נבטח בו') that since the Commander's stated purpose is the Jew's own kedushah, the means must serve that end.
ושמא תאמרו הלא אם לא היית מצוה לנו רק משפטים שהדעת מחייבן החרשנו, כי לא ימצא מקום היצר הרע לעכב. אך בחוקים משוללי טעם הלא ירפה את ידינו ויעקשנו. לזה אמר אל תשיתו לב, כי הלא כאשר יקרה לחולה עם הרופא יקרה אתכם. כי יתן משקה לחולה ואומר לו שתה והתרפא, והחולה לא ידע מה הוא אם מרפא אם לאו אך לא ימיש מלשתותו כי יבטח ברופא כי ידע כי רפואתו הוא חפץ ואלו לא ידע ודאי כי בזה תלויה רפואתו לא היה נותנו לו. כן הדבר הזה, כי ידענו כי כל חפצו יתברך הוא לקדשנו במצותיו... ואם כן נבטח בו ונעשה אותו באהבה ורצון.