parshaמפרשי הפרשה

אלשיך — ויקרבו אל משה הפקדים / שאו את ראש אנשי המלחמה אשר בידנו ולא נפקד ממנו איש

After the battle against Midyan, the officers report back: 'נשאו את ראש אנשי המלחמה אשר בידנו ולא נפקד ממנו איש.' The Alshich asks: why the seemingly extraneous phrase 'אשר בידנו'? And why was Moshe so angry with them in the first place about leaving the women alive?

שתי מלחמות הן, אחת, מלחמת אנשים עם אנשים, שנית, מלחמת איש ביצרו. והנה המלחמה הראשונה היא בידו של הקב"ה, כי ה' איש מלחמה ולה' התשועה. אבל מלחמת היצר הרע בידו של אדם, כי הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים. ואמרו, 'עבדיך נשאו את ראש אנשי המלחמה', ובאיזו מלחמה אמרנו? במלחמה אשר בידנו הוא מלחמת היצר הרע שעליה יקראו אנשי המלחמה. אך מלחמת אויבינו, ה' איש מלחמה ולא אנחנו ליקרא אנשי המלחמה. רק במלחמת היצר הרע שהיא בידנו נקרא אנשים.

1 source · all verified

Opens as a working sheet — explore, annotate, and export.

Source 1 · Acharonim
Verified

אלשיך

Alshekh on Torah, Numbers 31:48

Q — After the battle against Midyan, the officers report back: 'נשאו את ראש אנשי המלחמה אשר בידנו ולא נפקד ממנו איש.' The Alshich asks: why the seemingly extraneous phrase 'אשר בידנו'? And why was Moshe so angry with them in the first place about leaving the women alive?

A — The officers' words are a defense against Moshe's implicit accusation that they kept the women out of desire. They invoke two distinct wars: the war against human enemies (which is in Hashem's hands — 'לה' התשועה') and the war against the yetzer hara (which is in human hands, 'הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים'). 'אשר בידנו' specifies the second. Their claim: 'we are called אנשי המלחמה in the *internal* war, the one that is *bayadenu* — and in that war, "ולא נפקד ממנו איש," not one of us has ceased to be a 'איש' (= tzaddik, as Chazal read it). We didn't even look at the women's faces.' The deliberate ambiguity of 'איש' is the heart of their defense.

שתי מלחמות הן, אחת, מלחמת אנשים עם אנשים, שנית, מלחמת איש ביצרו. והנה המלחמה הראשונה היא בידו של הקב"ה, כי ה' איש מלחמה ולה' התשועה. אבל מלחמת היצר הרע בידו של אדם, כי הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים. ואמרו, 'עבדיך נשאו את ראש אנשי המלחמה', ובאיזו מלחמה אמרנו? במלחמה אשר בידנו הוא מלחמת היצר הרע שעליה יקראו אנשי המלחמה. אך מלחמת אויבינו, ה' איש מלחמה ולא אנחנו ליקרא אנשי המלחמה. רק במלחמת היצר הרע שהיא בידנו נקרא אנשים.

Related sheets

Halachaהלכה

Intention and Vain Blessings in Hearing

This collection examines whether one may listen to a blessing without intention, whether such listening constitutes fulfillment of an obligation, and the halakhic status of hearing a vain blessing. The sources address the relationship between the speaker's intention, the listener's intention, and the validity of fulfilling obligations through hearing.

View Sources24 sources
Halachaהלכה

Immersion of China Dishes in Jewish Law

Sources address whether china dishes require ritual immersion (tevila) when purchased from non-Jews, how they are classified relative to glass and metal vessels, and whether a blessing is recited during the process. The halacha derives from biblical precedent and rabbinic elaboration on purifying vessels.

View Sources17 sources
Halachaהלכה

Marit Ayin: The Appearance of Impropriety

These sources explore marit ayin (the appearance of wrongdoing), a foundational rabbinic principle requiring Jews to avoid actions that might create suspicion of transgression, even when technically permitted. The sources range from Talmudic discussions of idolatry and Shabbat observance to practical rulings on kashrut, grounded in the biblical imperative to be 'clean before God and before Israel.'

View Sources14 sources
Mitzvotמצוות

Commandments in Parshat Pinchas

Pinchas

Parshat Pinchas contains several major mitzvot, including laws of inheritance (particularly the daughters of Zelophehad's case), daily and additional sacrificial offerings, and the festival sacrifices. These sources examine both the practical halakhic requirements and their spiritual significance across rabbinic and medieval Jewish tradition.

View Sources12 sources
Halachaהלכה

Tevilah Requirements for Metal Vessels

Sources discuss which metal vessels purchased from non-Jews require immersion in a mikveh before use. The foundational Talmudic passage derives this obligation from the Midian narrative, while later codes specify the types of metals and vessels covered by the requirement.

View Sources11 sources
Tanakhתנ״ך

The Fate of the Ten Lost Tribes

These sources trace the biblical account of the Assyrian exile of the northern Israelite tribes and explore rabbinic, medieval, and mystical perspectives on their current whereabouts and future restoration. They range from historical accounts of deportation to theological debates about whether the tribes will ever return.

View Sources10 sources

Explore more