parshaמפרשי הפרשה

רמב"ן — שפחה נחרפת לאיש / בקרת תהיה

'ביקרת תהיה לא יומתו.' What does ביקרת mean? Rashi and 'all the mefarshim': the bet din is to investigate the case carefully to avoid mistakenly imposing the death penalty on what looks like an eishet ish.

ואני סובר שהיא מלה יחידית בכתוב אבל היא מורגלת בלשון ארמית ובדברי רבותינו, מלשון הפקר. כי עיקר הלשון הבקר, כמו שאמרו 'בית שמאי אומרים הבקר לעניים הבקר ובית הלל אומרים עד שיבקיר אף לעשירים כשמיטה'... ופירוש הפסוק הזה, שאמר בשפחה הזאת, אע"פ שהיא נחרפת לאיש לא תהיה לו לאשה כי בקרת תהיה לו, כלומר מופקרת תחשב אצלו, ולא יומתו כמשפט הנואף והנואפת באשת איש כי לא חפשה להיות אשתו גמורה.

1 source · all verified

Opens as a working sheet — explore, annotate, and export.

Source 1 · Rishonim
Verified

רמב"ן

רמב"ן על ויקרא י״ט:כ׳

Ramban on Leviticus 19:20

Q — 'ביקרת תהיה לא יומתו.' What does ביקרת mean? Rashi and 'all the mefarshim': the bet din is to investigate the case carefully to avoid mistakenly imposing the death penalty on what looks like an eishet ish.

A — Ramban rejects: 'בידוע שיבוקר הדבר ולא ימיתו האדם חנם' — bet din always investigates. Instead, with a confident reach to Aramaic and Mishnaic Hebrew, Ramban reads בקרת as identical with הפקר/מופקרת — the letters בּ and פ regularly swap (as in 'הבקר לעניים הבקר' for hefker, in the Mishna). The shifcha charufa, half-slave and half-free, is 'מופקרת' to him — meaning legally she counts as not fully his wife (she's 'לא חופשה'). That's why no death penalty applies. Grammatical bonus: Rashi made בקרת the subject and תהיה the verb; Ramban makes the shifcha the subject and ביקרת the predicate (=מופקרת), with תהיה as copula.

ואני סובר שהיא מלה יחידית בכתוב אבל היא מורגלת בלשון ארמית ובדברי רבותינו, מלשון הפקר. כי עיקר הלשון הבקר, כמו שאמרו 'בית שמאי אומרים הבקר לעניים הבקר ובית הלל אומרים עד שיבקיר אף לעשירים כשמיטה'... ופירוש הפסוק הזה, שאמר בשפחה הזאת, אע"פ שהיא נחרפת לאיש לא תהיה לו לאשה כי בקרת תהיה לו, כלומר מופקרת תחשב אצלו, ולא יומתו כמשפט הנואף והנואפת באשת איש כי לא חפשה להיות אשתו גמורה.

Related sheets

Mitzvotמצוות

Honoring Parents: Obligation and Limits

Sources explore the biblical commandment to honor and revere one's father and mother, examining what honor entails, how it applies in practice, and where parental authority ends when it conflicts with Torah obligations or divine law.

View Sources56 sources
Halachaהלכה

Parental Authority and Torah Obligations

Sources address the limits of the commandment to honor parents, establishing that children are not bound to obey parental directives that contradict Torah law. The classical rabbinic and later authorities develop the principle that obligations to Heaven supersede filial duty in cases of transgression.

View Sources49 sources
Mitzvotמצוות

Honoring and Revering Parents

These sources establish the biblical commandment to honor and revere parents and explore its practical scope, including the distinction between honor (active service and material provision) and reverence (respectful conduct and speech), the limits of filial obedience when parental commands conflict with Torah, and illustrative examples of exceptional parental honor.

View Sources46 sources
Mussarמוסר

Materialism and Spiritual Growth in Jewish Life

These sources explore the spiritual dangers of excessive material accumulation and luxury, teaching that wealth and possessions should serve Torah and divine purpose rather than become ends in themselves. They present a framework of disciplined sufficiency as the path to spiritual flourishing alongside halachic observance.

View Sources46 sources
Halachaהלכה

Honoring Stepparents in Jewish Law

These sources establish the halachic obligations toward stepparents compared to biological parents. The sources distinguish the primary mitzvah of honoring one's father and mother from the secondary obligation to honor a parent's spouse, clarifying when such honor applies and its scope relative to duties owed to biological parents.

View Sources40 sources
Israelארץ ישראל

The Enduring Holiness of Jerusalem

Sources from Scripture, Talmud, and medieval rabbinic authorities explore Jerusalem's sanctity—both its historical significance as the site of the Temple and its continuing spiritual importance for Jewish prayer and practice today. The sources affirm that Jerusalem's kedusha (holiness) remains central to Jewish law and devotion even after the Temple's destruction.

View Sources29 sources

Explore more