רמב"ן — זכור את אשר עשה ה' אלהיך למרים בדרך

Q — Rashi reads "זכור את אשר עשה ה' אלהיך למרים" as practical advice: if you want to avoid tzaraat, remember Miriam and avoid lashon hara. Ramban disagrees sharply. Why, and what changes?

A — Ramban: this is a real mitzvat aseh, parallel to "זכור את יום השבת," "זכור את היום הזה," "זכור את אשר עשה לך עמלק" — all of which are real חיובים. And per the Sifrei, the fulfillment is verbal: "שתהא שונה בפיך" — not mental recall but a chiyuv to RECOUNT Miriam's story to our children. The Torah commanded this public exposure even at the cost of speaking בגנותם של צדיקים — knowing that Miriam was nevia, spoke only to "אחיה הקדוש" Aharon, only privately, only about her beloved brother — and was still struck — is precisely the deterrent that keeps אזהרת לשון הרע "שומה בפיהם." (Bonus: same parsha — "ונשמרת מכל דבר רע" includes a special prohibition on lashon hara IN THE MACHANE, "כדי שלא ירבו ביניהם מחלוקת" — internal strife is more dangerous than external enemies.)