אלשיך — והיה אם שמוע / ברוך אתה בעיר / וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך

Q — The brachot in this parsha all sound material — blessed in the city, in the field, in the basket, the kneading bowl, victory in battle. Where is the *spiritual* reward — the kedushah that mitzvot are supposed to confer? And a proof from within the parsha: verse 7 says 'יתן ה' את אויביך... נגפים לפניך,' which presupposes that enemies still *come* against Israel — if Israel had achieved the kedushah of 'ממלכת כהנים וגוי קדוש,' enemies wouldn't dare rise up in the first place.

A — The Alshich's chiddush distinguishes two tiers within the same parsha. The first eight pesukim begin 'אם שמע תשמע... לשמר לעשות' — kabbalah in the heart, the resolution to keep mitzvot. That is enough to merit the *material* brachot, but not enough to acquire kedushah itself, 'כי אין הקדושה ההיא נקנית אלא על ידי המעשה.' Verse 9 then shifts: 'יקימך ה' לו לעם קדוש... כי תשמור את מצות ה' אלהיך והלכת בדרכיו' — now we are talking about action in poel, and the reward shifts accordingly to verse 10: 'וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך' — pure spiritual reward, with enemies not even daring to rise up. Two grades of reward for two grades of avodah.