Source 1 · Hasidic
Verifiedrecovered from “Sefat Emet on Numbers Masei 5647”
Sefat Emet, Numbers, Masei
שפת אמת, במדבר, מסעי י״ב
Sefat Emet, Numbers, Masei 12
The passage teaches that the journeys in the wilderness were divinely ordained preparations that rectified dangerous spiritual places for all future generations, and that remembering these miracles through Torah study achieves the same salvific effect as the actual journeys themselves, while the entry into the Land of Israel completed a cosmic union between the Jewish people and the holy land that caused the forces of impurity to flee.
הרמז הוא כי אלה המסעות שכ' מרע"ה על פי ה' הוא שבמדבר תקנו בנ"י כל אלה המקומות לדורות. וכל הדרכים שהיו מסוכנים ומשוקעים תחת הסט"א ובהליכת בני ישראל נתיישרו. אבל השי"ת בכל מלחמותיהם עשה מזה סדר ותיקון מיוחד לדורות שלא בדרך בריחה ועשו ממקום מדבר ישוב. וז"ש נחית שהקב"ה הפך להם מדברות למקום מנוחה בכח נסים ונפלאות שעשה עמהם.
Source 2 · Hasidic
Verifiedrecovered from “Sefat Emet on Numbers Masei 5650”
Sefat Emet, Numbers, Masei
שפת אמת, במדבר, מסעי י״ד
Sefat Emet, Numbers, Masei 14
The passage explains that when the Jewish people entered the Land of Israel, the hidden holiness of the land was revealed, requiring boundaries to contain that sanctity, and when they sinned the spiritual light that had illuminated the land became darkened.
וכבר בארנו במ"א כי כשנכנסו בנ"י לא"י אז נתגלה בארץ ישראל הקדושה המוכנת לה ולא לחנם נתחבטו האבות ומשה רבינו ע"ה לארץ ישראל. וכשבנ"י נכנסו לתוכה נתגלה הקדושה. לכן היתה צריכה גבולים שלא תתפשט הקדושה לחוץ.
Source 3 · Hasidic
Verifiedrecovered from “Sefat Emet on Numbers Masei 5643”
Sefat Emet, Numbers, Masei
שפת אמת, במדבר, מסעי ח׳
Sefat Emet, Numbers, Masei 8
The passage explains that the Israelites' journeys in the wilderness were spiritually elevated places where external forces were nullified by their holiness, allowing them to maintain rest even while traveling, and that entry into the Land of Israel involves a process of self-nullification that transforms it into God's inheritance through the continuous flow of blessing via the cycles of Shabbat and the months.
הענין כי המסעות היו מקומות שהוצרכו להלחם עם הסט"א כמ"ש ויהי בנסוע כו' קומה ה' ויפוצו אויבך. ובודאי באלה הנסיעות הי' מושרש כל הגלות שנתקיים עתה בפועל ואז הי' בשורש דכ' אלה מסעי בנ"י סתם שהמה המסעות שצריכין בנ"י לעבור ולתקן אותם המקומות תמיד. אכן אז הי' בדקות שמרוב קדושה שהי' ביניהם נתבטלו כל כחות החיצוניות שהיו באותן המקומות כמ"ש נחש כו' ועקרב כו' וכ' על פי ה' יחנו ועל פי ה' יסעו היינו שגם בבחי' המסעות ובריחות שהיו בורחין ממקום למקום עכ"ז הי' אצלם המנוחה ולא הוצרכו לחלל השבת וכדאיתא בגמ' כיון דכ' על פי ה' כו' כסותר ע"מ לבנות במקומו דמי ע"ש.
Source 4 · Hasidic
Verifiedrecovered from “Sefat Emet on Numbers Matos 5645”
Sefat Emet, Numbers, Matot
שפת אמת, במדבר, מטות י״א
Sefat Emet, Numbers, Matot 11
The passage explains that just as individuals can take vows and oaths, the Jewish people as a collective merit the commandments of vows and oaths after forty years in the wilderness, and these are given to them when entering the Land of Israel because their speech becomes so sanctified that the Divine Name rests upon their words, and vows and oaths represent the Torah she-be'al peh (Oral Torah) which requires such sanctity.
כי כמו שהוא בפרט כן בכללות בנ"י זכו למצות נדרים ושבועות אחר כל המ' שנים של דור המדבר. ונתקיים בהם ה' אלקיך תירא ואין להם עבודה אחרת רק התורה לכן נבלעו ד"ת בהם עד שהיוצא מפיהם חל עליו שם שמים. וזה ענין הנדרים ושבועות ובו תשבע והוא בחי' תורה שבע"פ לכן ניתן להם בסוף המ' שנים כשנכנסו לארץ ישראל:
Source 5 · Hasidic
Verifiedrecovered from “Sefat Emet on Numbers Masei 5654”
Sefat Emet, Numbers, Masei
שפת אמת, במדבר, מסעי ט״ז
Sefat Emet, Numbers, Masei 16
The passage explains that the fifty journeys in the wilderness correspond to the fifty gates of understanding and the fifty Sabbaths of the year, with the final journey across the Jordan representing the fiftieth gate, and elaborates on the law of cities of refuge by describing how a high priest's prayers and merit can cleanse a manslayer of the spiritual stain of killing that has attached to him, allowing him to be acquitted and avoid exile.
בענין המסעות שתלה הכתוב ביציאת מצרים נראה דכמו שנזכר יצ"מ נ' פעמים בתורה כמ"ש בזוה"ק לרמוז שיצאו ממ"ט שערי טומאה ונכנסו בנ' שערי בינה. וכמו כן יש נ' שבתות בשנה שבכל שבת נפתח אחד משערי בינה הנ"ל. כמו כן הי' באלה נ' מסעות לפי מ"ש רש"י שחזרו לאחוריהן ח' מסעות נמצא שהם חמשים. ויתכן שזו המסע האחרונה בעבר הירדן הי' מול שער הנ'.
Source 6 · Hasidic
Verifiedrecovered from “Sefat Emet on Numbers Matos 5655”
Ben Ish Hai, Drashot, Matot
בן איש חי, דרשות, מטות ד׳
Ben Ish Hai, Drashot, Matot 4
A person who breaks a vow or oath experiences divine punishment measure-for-measure, as illustrated by the story of a man whose broken oath caused God to execute judgment through a weasel and pit, and further exemplified by Rabbi Akiva's case where his faithful word to a matron was honored when the sea itself delivered her payment through waves carrying a chest of jewels to her shore.
ובאופן אחר נ"ל בס"ד אומרו לא יחל דברו וכו' ע"ד המעשה של חולדה ובור דאותו האיש שחלל שבועת פיו אע"פ שאמר דברים היולים שחולדה ובור יהיה עדים בדבר הזה עשה הקב"ה עונש שלו בחולדה ובור ממש וז"ש לא יחל דברו יען כי כ"כ גדול הוא כח הדבור בנדר ושבועה שאז ככל היוצא מפיו של זה הנודר ונשבע להעיד עליו עדים באותו הנדר והשבועה יעשה הקב"ה את העונש שלו אם יעבור על הדבור של פיו או יובן קרב לזה ע"פ המעשה של רבי עקיבה שלוה מעות מן מטרוניתא וא"ל שיהיה הקב"ה והים ערבין בדבר זה שקבע לה זמן לפרעון ואח"כ נאנס ולא הלך אצלה בזמן שקבע לה כי חלה והיא הלכה ועמדה על שפת הים ואמרה רבש"ע גלוי וידוע לפניך שרבי עקיבה לוה ממני מעות וקבע לי זמן היום הזה לפרעון וא"ל שאתה והים ערבין ועתה חלה ונאנס ולא הביא לי המעות ואני רוצה אותם מן הערב מיד גזר הקב"ה שתשתטה ביתו של מלך שהיתה יושבת בארמונה על שפת הים וזרקה לים תיבה שלה שיש בה אבנים טובות ומרגליות ותכף הביאוה גלי הים לרגל אותה המטרוניתא ולקחה אותה ומכרה ממנה כנגד המעות שלה ושמרה אצלה הנשאר אח"ז בא רבי עקיבה והביא לה המעות אמרה לו כבר פרע לי הערב והא לך היתרון וזו היא חד משית מילין דאעתר רבי עקיבה מנהון ראה מעשה ה' מדותיו מדה כנגד מדה מאחר שרבי עקיבה נאמן בדבורו ונזהר בו על כן עתה שאמר לאותה מטרוניתא שהקב"ה והים ערבין בדבר קיים הקב"ה דברו ממש שפרע לאותה האשה את החוב שלה באמצעות הים ולא עשה הנס באופן אחר שישליך מלאך בחיקה מעות כנגד מעות שהלותה לרבי עקיבה וז"ש לא יחל דברו ועי"כ יזכה ככל היוצא מפיו ממש יעשה הקב"ה וככתוב ותגזר אומר ויקם לך: